|
 С приходом весны пробужденный от зимнего
сна бог-громовик выгоняет на небо облачные стада,
несущие в своих сосцах благодатное молоко дождя, -
подобно тому, как в ту же пору выгоняют поселяне коров
и овец на покрывшиеся зеленью пастбища. Сближая свои
земные заботы с творческим подвигом громовика,
пастушеский народ в первом весеннем выгоне деревенских
стад признал религиозное дело, обставил его теми же
обрядами, какие (по его мне мнению) соблюдались тогда
на небе, и самый совершения этих обрядов стал праздновать,
как посвященный верховному владыке гроз. В Германии
первый выгон скота в поле бывает в мае месяце ранним
утром, когда еще не обсохла на траве роса; передовой
корове привязывают к хвосту куст или ветку, называемую
dausleipe=thaushleppe; эта ветка - эмблема громовой
метлы (donnerbesen), которая ударяет по корове-туче,
сотрясает на землю росу и дождь. Привязанная к хвосту
коровы, майская ветка волочится по траве и сбивает
с нее утреннюю росу, вследствие чего по народному
убеждению, все стадо наделяется хорошим и обильным
молоком. На Руси стада выгоняются впервые на Юрьеву
росу, т.е. на рассвете 23-апреля, в день когда празднуют
Егорию Храброму, на которого перенесены древние представления
о Перуне; при этом коров ударяют освященною вербою,
что символически знаменует удары громового бича или
прута, низводящего на поля и нивы молоко-дождь. От
Вербного воскресенья и до Юрьего дня, а нередко и
в продолжении целого года, во всякой избе сберегается
освященная верба; уверяют, что если в великую субботу
зажечь ее в печи, то непременно явится ведьма и станет
просить огня, который, как символ грозового пламени,
необходим ей для доения коров. Чехи выгоняют коров
метлой или вербою на рассвете 1-го мая (на kravske
hody); а на второй и третий дни Светлой недели у них
в обычае ходить по домам с помлазкою и ударять хозяев,
чтобы велась у них скотина. Слово pomlazka (сравни
серб. млаз - струя молока, какую можно выдоить за
один раз; от корня млъз=санскр. мардж - доить) означает
орудие, делающее коров молочными; так называют ветку
вербы, или хлыст, сплетенный из нескольких лоз (вербовых,
ивовых, виноградных), иногда даже из ремней, и украшенный
пестрыми лентами. Обрядный припев выражается о помлазке:
proutek se otoci, korbel piva (=небесного напитка)
natoci! - У сербов-хорватов на Юрьев день многие расчетливые
хозяйки стараются ударить метлою по вымени сначала
соседских, а потом своих коров и надеются, что вследствие
этого молоко от первых перейдет к последним. В Германии
и Швеции, когда наступает пора, в которую коровы доятся
трижды в день, их ударяют веткою рябины или другого
посвященного громовнику растения. Этот обряд в Вестфалии
обозначается словом quiken, т.е. делать коров сильными,
бодрыми, давать им новую жизнь. У чехов соблюдаются
и другие знаменательные обряды. Накануне 1-го мая
они украшают одну из своих коров зелеными ветками,
покрывают ее чистою пеленою и выводят в поле на перекресток;
там, сотворив обычное моление, снимают с нее покрывало,
расстилают его по траве и хлебным всходам, смоченным
небесною росою и, когда оно сделается мокрым - снова
возлагают его на корову. По возращении домой вешают
это покрывало в избе и выжимают из него росу в нарочито
поставленный сосуд, наблюдая при том, чтобы означенная
ткань представляла подобие коровьего вымени с четырьмя
сосцами. Добытая таким образом роса примешивается
к коровьему пойлу, отчего, по мнению крестьян, коровы
в продолжение целого года пользуются вожделенным здравием
и дают много молока. Тою же росою умываются девицы,
чтобы стать здоровыми и красивыми - то, что называется:
кровь с молоком!
Александр Николаевич Афанасьев. Поэтические воззрения
Славян на природу
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_823.htm
|