|
Дощечка 8 (с. 199) (8, с. 130)
И так промежду Русами соделася распря277
и усобица. И Жаля встала между ними и стала плакать
и выговаривать, да не идем за ними278,
потому как там будет нам погибель наша, и дождемся
так до той поры, как от нас не будет ничего. Вспомним
же о том, как во времена Орея Отца был Славных род
един. А после Орея Отца его три сына разделились натрое.
И стало так же с Венедами279 и Русколанами,
что разделились надвое - так у нас уже почти с десяток
будет. Почто же гряды городить и огороды устраивать,
коль нам делиться до бесконечности? Ведь Русь единая-то
только может280, а не десятки, - а родичи-то
начали делиться. А враг напал на нас, должны обороняться
мы, как сказано, а не говорить, какой отец у вас.
Есть ли коров десяток хоть у вас, и пропади из-за
врага хоть сколько, то ищешь их. Ты ведь еси281
- да и прибудешь в Роде до твоего конца. Десятки тысячами
сделаться должны. Когда-то тот Оглендя по степям коров
водил и тогда слова глаголил многие о родичах своих,
и почитал он сам себя превыше Пращуров и Орея Отца.
Такой-то вред творить не будем, таковым последуя,
и по таким стопам не пойдем. После же Галареха те,
что остались, Готы ушли на полночь и там исчезли,
и Детерех вел их, и после же о них не знаем ничего.
А Берендеи пришли к нам и сказали, что весьма их Яги
притесняют, что по гуннским стопам пошли282.
И так тот Белояр283 сказал им подождать
и к ним пришел, и с тьмами пятью284 пошел
к ним неожиданно, и Ягов разбил, которых на все стороны
как блаженных разбросал. И взял коров их и говяд их,
а дочерей, юношей и стариков напрочь перебил. Есьмы
мы Русичи. Гордиться нам происхождением нашим надобно
и, держась один другого, бороться до смерти правой.
К тому еще мы вспомним Дира, то есть того, который
на нас напал и разбил нас за разделы наши и усобицу.
А после варяги Эрек с Асеком285 уселись
на шею нашу и опротивели до крайности нам. Есьмы потомки
рода славного мы, что пришел к Ильмерцам286
и уселся там до Готов. И вот уж лет и тысяча тому287.
Пошли на нас Колоты288, с железами289
своими повстречали нас. Поворотились они к заходу
Солнца, Которое во твердой руке нас держит, от орала-то
и до меча и страх ему289 наводит на чреслы,
от нашей земли прогнав. А Ильмерцы, на то глядя, не
защищались вовсе и пропали. Ничего мы не смогли тут
сделать иного, потому как Ильмы не хотели ни железа
в руки брать свои, ни защищаться от врагов. Таковые
роды иссохнуть должны, чтоб унаследовали им другие.
Гром гремит во Сварге синей, и надобно лететь нам
на врагов как ласточки громоносные и быстрые, и быстрота
та - быстрота Русского нового меча. А то всякие, кто
бродит в ней, начали злыми291 становиться
и захватывать у нас коров. Коровы наши там ходить
должны, и наши родичи жить должны там, потому как
Колоты вчерашние ныне суть варяги и Греки, которых
называют также Эллинами292. А кому то будет
невдомек, таким-то будущее - кабала и рабство. Обороняй
ты Землю Русскую и обороняй себя, а то б иных бы не
было на шее твоей, а то враги не прочь ведь охомутать
и привязать к возам и чтоб тянули их293
туда, куда чужая хочет власть, а не туда, куда ты
хочешь. Жаля сама великая с Кариною294
тому, кто не доразумеет эти слова, и Гром ему небесный,
чтоб повергся долу295. И кто единственно
владычествовать нами не оставил296 - так
это Хорс наш, - и Перун; Яро, Купало, Ладо и Даждьбог.
И когда Купало придет в венце, сплетенном из ветвей
зеленых и цветов, да и плодов, что на главе Его возложен,
в тот же час нам надобно далеко от Днепра и до Руси
скакать. О смерти мы с вами думать не станем, и прекрасна
на поле наша жизнь. Матерь Слава Всех бьет крылами
и на сечу нам идти речет. И надобно идти, и не до
кушаний-еды, лакомого сала, пусть придется спать нам
на земле сырой и есть зеленую траву, покуда не будет
Русь вольной и сильной. В то время как Готы шли с
полуночи, Германрех, тут и Гунны, и так он поддержался
ими. И у нас было так два врага на двух концах земли.
Тогда же Болорев297 перед трудами великими
и засомневался. Тут Матерь-то летящая речет ему, что
первее нам надобно на Гуннов пасть и их разбить, и
поворотиться на Готов. И тот, так поступив, разбил
тех Гуннов и поворотился на Готов, а там сына Германреха
поверг и умертвил.
Дощечка 8(1-28298)
(с. 219) (III 8/1, с. 174, 112)
Как голод-то настал, и стали убоги мы и нищи. И разве
что иные железа наточат и Индру нашего оттуда извергнут299.
Вот ведь Аско300 и Эрек по Непре ходят
и наших зовут людей на битву. Но, потому как Дир у
них, не надобно идти нам к ним. Вот это-то пусть будет
нам наукой, чтоб уразумели мы с вами ошибки наши,
и была б у нас иная стать, не как у наших врагов.
Вот ведь, у Аска были воины свои; их посадил в ладьи
и грабить иных пошел, чтоб с теми301 на
Греков пойти, разорить их города и жертвы принести
Богам на их земле. Тогда как в самом-то деле все это
не так302, потому как Аско не Русич, но
варяг, и цель его другая; поле-то Русское он попирает
нам и, сотворяя зло, погибель он получит. И Эрек не
Русич, - и этот лис в степь идет хитрить и побивает
гостей торговых иных, которые ему-то доверились303.
На погребения старые мы с вами ходим и там подумаем304,
как наши Пращуры дышат под зеленою травой, и там узнаем305,
за что идти и быть какими. И тут все родичи делились,
а кому пребыть-то старшим, кто ж из них подастся к
Отцам и Праотцам марiшеньска306, кто происходит
от них, а кто остался простецом307. И свара308
та великая Русов одолела, и до раздора и раздела дошли
они. И Греки так погнали их, - ведь разве ж силы не
было у них, как если б были они сцеплены в круг и
с флангами309. Всяк один стоит310
и на соседей своих поглядывает, и от этого нет веры
у него, - веры, что мужей бросает в сечу. Так возвратились
и ссориться начали о походе, кто лучше поразил, а
кто шечерн311. В былые времена о другом
шла, о победе, речь. А после же опять - об Отцов своих
походах. Так ведь, уничтоженная Готами и Гуннов зверствами,
пала Русколань. И сотворилась Киевская Русь тогда
и Антская, и Готы устрашились, пошли оттуда прочь
до Сверязи312. Как мы знаем, Сверязи суть
две. Одна Венедская313, а другая Готская.
А Венды же ослабились так тье до тьва314.
Тогда Жеменды315 были около тех, и то были
Литава и Илмо звали они себя, мы ведь зовем их Илмры316.
Дощечка 8(2) (с. 213) (III 8/2,
с. 16, 110, 102)
Вот прилетела к нам птица и села на дерево, и поет
птица, и всякое перо - иное и сияют разными цветами.
Стало в ночи как днем, и песни на борьбу и битву поет
она. Бивались мы с врагами. Так вспомним же о том,
каковы Отцы наши ныне во Сварге синей и глядят на
нас, и хорошо усмехаются сим317. И так
мы не одни, а с Отцами нашими. И подумаем о помощи
Перуновой, и видим вот, как скачет во Сварге Вестник
на коне белом. И он меч воздвигает до небес и разгоняет
облака, и гремит гром, и течет вода живая на нас.
И пьем ее, ибо она во всяком случае от Сварога до
нас жизнию течет. И пьем ее как источник Жизни Божеской
на земле. А вот корова Земуня идет в Поля Синие318
и начинает есть траву ту, и Молоко дает. И течет это
Молоко во Хляби и светит в ночи звездами над нами319.
И тут320 Молоко мы видим, сияет оно нам.
Этот то321 Путь правый, а иных нам не надобно.
Тут чуй, потомок, славу ту и держи сердце свое о Руси,
которая есть и пребудет нашей землей. И ее нам
надобно оборонять от врагов и умереть за нее, как
день умирает без Солнца-Сурьи - не потому, что темень,
а потому, что вечер. А умирает вечер, и вот ночь.
В ночи Влес идет во Сварге по Молоку Небесному, и
идет к Своим Чертогам, и на заре доходит до Ворот322.
Там ждем мы все, чтобы запеть и Влеса славить от века
и до века, и Xрамину ту, которая блестит огнями многими
и делается Агнцем чистым. Влес ведь учил праотцев
наших землю пахать и злаки сеять и жать, снопы свивая,
в полях страдных, и ставить Сноп323 у огнища
и почитать его как Божественного Отца. Отцам нашим
и Матерям слава, которые нас учили о Богах наших и
водили стезею правою. Так идемте и не будемте нахлебниками,
но славными324 Русами, которые Богам Славу
воспевают, и так они Славяне325 оттого.
От морских берегов моря Готского шли мы до Днепра,
а нигде не видывали бродягу другого, такого как Руса.
А эти-то Гунны и Язы отогнаны. Так ведь был у нас
болярин Оглендя, который над нами посвирепствовал
и драл нас на части. От утра до утра326
видим мы, как и иное дурное делается на Руси, и ждем,
что настанет доброе, а ведь не настанет оно иначе,
если силу свою не сплотим и не возьмем цель единую
в мысли наши. Это ведь глаголет вам голос Праотцев.
И этому вонмите327, потому как иного не
должны вы делать! Пойдем в степь нашу и будем бороться
за жизнь нашу как герои, а не как скоты бессловесные,
которые ничего не ведают. И вот Красная Заря идет
и каменья нижет на убранство свое. И Ее мы приветствуем
ото всего сердца - как Русы, а не как Греки, которые
не ведают о Богах наших и рекут недоброе, невежды.
Ведь сами мы носим имя Славы, а славу их покажем на
железе ихнем; пойдем мы с вами и на меч. Вот ведь
и медведи встали, услышав славу ту328,
и олень скачущий остановливается и речет другим о
Русах, - эти-то не убьют их просто так, разве по необходимости.
Греки же воюют по прихоти своей. А эти-то Русы геройские,
и похлебку дают не как Греки, который берет329
- и злобится на дающего. Эту то славу орлы клекочут
тем и этим, что Русичи вольны и сильны по степи.
Дощечка 8(3) (с. 213) (III 8/3,
с. 92)
Когда наши пращуры Сурожь строили, начали Греки некие
приходить торговыми гостями на торжища наши. Прибыв,
смотрели и, увидев землю нашу, посылали к нам множество
молодежи и дома строили и города для мен и торжищ.
И однажды увидели мы воинов их, вооруженных мечами
и в броне, и скоро нашу землю прибрали они к рукам
своим и повели игру не так, как мы. И тут мы видим
- Греки праздны, а Славяне рабствуют на них. И так
наша земля, которая четыре века была наша, стала греческой.
И мы там как собаки, что погонят нас скоро камнями
прочь оттуда. И земля та огречилась. Так сегодня мы
с вами должны достать ее330 и кровью нашею
полить, чтобы была она нам с вами плодородной и жирной.
Летит во Сварге Перуница и несет рог славы331,
чтобы его испили до дна. А поле наше должны мы с вами
отобрать у наших врагов. И Перуница та речет: И как
же, Русичи, проспали вы пашню-то свою? Бороться вы
должны в сей день! А вот и Сурья та речет: Идите,
Русичи, и что же с этим вы делать будете. И куда пойдете
из края своего? Так ведь мы ударились о стену ту и
сделали мы с вами дыру для нас и нашего всего, и будем
у себя одни. Се, а кому Перун присудит, тот будет
в Раю есть пищу вечную, во Сварге получаемую. Погибли
разве мы сегодня, и нету врат других у нас332,
чтобы мы ходили живыми? Мертвыми уж лучше быть, чем
на чужих живыми нам рабствовать. И никогда ведь отрок333
не живет лучше повелителя, хоть он к нему и хорошо
относится. Надобно князей нам наших слушаться и завоевывать
начать землю нашу, как нам они рекут. Тогда и Интра334
приходит к нам, чтоб сохранить нам силу трвьъ и стоять
нам крепко за поле свое. Обостряет ведь Сила Божеская
нашу, и будем непобедимыми в поле мы стоять. Принесем
жертвы Богам своим на рушение их335 и
порушим и тех, которые еще ходят гоголем336,
а должны бы долу337 быть повержены во прах
во крови их. Если б сколько-нибудь бить посмелее нам,
так Греки наполовину станут такими, что не имеют силы
той и все обабились, а у таковых мечи то тонкие и
со щитами легкими, и быстро такие выдыхаются и на
землю кидаются тут по слабости своей. Потому как помощи
от василевсов нет им, и на защиту свою самим вставать
им. Тут Сурожь будет наша; иных338, а будет
наша, и никого мы ихних слушать не должны. Говорят
они339, что установят нам свое письмо,
чтобы его мы взяли и утратили свое. Вспомни-ка того-то
ведь Илара340, что хотел учить детей-то
наших, а прятаться ему пришлось в домах тех, - будто
мы того не знали; учился ж нашим письменам, и как
Богам нашим требы то устраивать341. И это
говорю я вам же. Поприте вы тех Греков, как говорю,
поскольку ясно это мне, и видел я Кия, нашего Отца342,
и он сказал мне, что мы с вами их уничтожаем, и уничтожим
Хорсунь и мерзость амастридскую343, и будем
мы с вами великой державой с князьями нашими и городами
великими, и железом без числа, и будет несчетно потомков
наших. А Греки уменьшатся в числе и будут на минулое
дивиться и головами своими качать. Содейте так, поскольку
будут нам грозы многие и громы грохотать, и чредою
беспрерывно друг за другом идя344. И окончательно
так мы победим, сотворим мы это на века многие благодаря
Богам, и нас никто не уничтожит. Как львы, стойте
один за одного, и держитесь князей своих! И будет
с вами Перун и победы даст вам. Слава Богам нашим
до конца концов веков земли этой, и до благ всяческих
Руси, Отцовской земли нашей! И так будет, ибо те слова
имеем мы от Богов.
* * *
Примечания
277. "Распря" - раздор между своими; "усобица" - отдельная
ото всех жизнь. "на особицу", от "собь", "собина",
"собинка" - свое, своя собственность. "Особица" -
фонетический вариант( другое произношение) слова "усобица".
Так же, как "украина/ украйна" - фонетический вариант
слова "окраина".
278. Т.е. "чтоб не ходили мы за теми, от кого усобица".
279. Или Вендами.
280. Т.е. в состоянии бороться и побеждать.
281. Т.е. "находишься".
282. Т.е. ведут себя подобно им.
283. Имя князя.
284. Т.е. с пятью тьмами (50 000) воинов.
285.Уменьшит.-уничижит. от Рюрик (?) и Аскольд; во
Влескниге приводится и полная форма имени Аскольда:
асколд
286. Здесь озеро Ильмень не упоминается, поэтому можно
предполжить, что под именем iлмарiцiе тут имеются
в виду Иллирийцы. Но не один ли и тот же это народ?
287. Тысяча лет, на IX в.н.э. - с I в. до н.э.
288. Кельты (?); в др. месте кiелцоi, но далее Колоты
упоминаются отрицательно, а вдругом месте Кельты (кiелцоi)
упоминаются в числе Праотцев.
289. Т.е. с железным оружием.
290. Т.е. "врагу".
291. Слово зълъ ''злой" имело общий смысл "дурной",
"плозой", "дурно поступающий", "злодей", "вор": ср.
укр. "злодiй" - "вор".
292. Влескнига отличает Эллинов от Греков.
293. Т.е. "возы" - иносказательно об иге захватчиков.
294. Карина/ карыня, плакальщица. Божество.
295. Сейчас более обычное выражение "поверся ниц".
296. Т.е. не переставая управлять нами и повелевать.
297. Имя князя.
298. По ВК, 1990: После указания номера дощечки в
скобках приписано: 1-28
299. Или "так низвергнут"?
300. Тж.уменьшит. от асколд (см. выше).
301. Т.е. с теми же, со своими воинами.
302. И жертвы нашим Богам он не принесет.
303. Которые наняли его для своей охраны.
304. Поразмыслим, говорят нынче.
305. Путем такого раздумья - мысленного с Пращурами
общения.
306. Умершим - ?
307. У кого не было доблестных предков.
308. Т.е. "ссора".
309. Возможно, военная терминология; смысл тот, что
если бы у них было единение, то и сила бы была.
310. В битве.
311. "Промазал" ?
312. Иначе Ведская, т.е. Вендов.
314. Из-за того?
315. Летописная Жмудь - Литовцы; оказывается, они
же Илмры (Ильмерцы - Иллирийцы - ?)
316. Или Ильмерцы.
317. Т.е. "этим", "которые тут".
318. Т.е. в небе, во Сварге.
319. Млечный путь.
320. На земле.
321. Здесь и далее примечания такого вида - из ТОДРЛ.
т.43 (ВК, 1990).
322. Здесь, возможно, говорится о движении некоего
созвездия по имени Влес по небосводу, которое к утру
достигает востока.
323. Олицетворение Сварога.
324. славуне в славуне русе имеет смысл и Славяне,
и славные
325. славуне - и как эпитет славные, и как имя народа
Славяне.
326. Т.е. "что ни день".
327. Повел. мн. ч. от гл. "внять", "внимать", т.е.
"слушайте и поймите".
328. Т.е. наше имя Славы.
329. Нарушение согласования по числам - в исходном
тексте; такая особенность довольно часта во "Влескниге"
- как и в ведийском санскрите.
330. Т.е. получить, добиться.
331. Который дается Перуницей воину, павшему в битве
332. Т.е. "разве нет у нас выхода?"
333. Т.е. раб.
334. Вариант имени Индра.
335. Т.е. Т.е. врагов.
336. В оригинале употребляется словосочитание кобьм
статi, - от этого же корня в современный глагол
"кобениться", но, поскольку буквально на современный
язык это идиоматическое выражение не перенести, пришлось
выражение изменить, оставив примерный смысл.
337. Т.е. вниз.
338. Т.е.иным принадлежит сейчас.
339. Греки.
340. Возможно, говорится и о Кирилле, но, скорее всего,
"Илар" - сокр. от "Илларион", т.к. в русском греч.
окончания обычно опускаются.
341. Т.е. как проводить богослужение, жертвоприношение.
342. Т.е. "во Сварге", как намекает автор этого текста.
343. Амастрида - на южном берегу Черного моря
344. В оригинале "и те и другие соединятся, начиная
друг друга" т.е. , когда одно будет кончаться, тотчас
же начнется другое.
|