|
X, 9. К Водам
Автор тот же, хотя по анукрамани, это или Триширас
Тваштра (Triciras Tvastra), или Синдхудвипа Амбариша
(Sindhudvipa Ambarisa). Тема - Воды (apah). Размер
- гаятри, стихи 8 и 9 - ануштубх.
Стих завершает группу гимнов, авторство которых приписывается
божеству Трита Аптья. Намеком на имя автора является
слово 'воды', которое играет роль ключевого слова,
- и в большинстве стихов оно стоит в начале пады или
стиха.
…6-9 = I, 23, 20-23, отсутствует только I, 23, 20d.
1 О воды, ведь вы благодатные.
Помогите нам с подкрепляющей силой,
Чтобы (мы) увидели великую радость!
2 Какая у вас самая целительная влага,
Наделите нас ею здесь,
Как любящие матери!
3 Мы хотим прийтись у вас ко двору тому,
Для чьего жилища вы нас освежаете,
О воды, и возрождайте (снова).
4 На счастье пусть будут нам богини (и) в помощь,
Воды (пусть будут нам) для питья!
Счастье и благо пусть струят они нам!
5 Распоряжающиеся желанными благами,
Повелевающие народами
Воды прошу я об (их) целебном средстве.
6 В водах - мне сказал Сома -
Все целебные средства
И Агни всеблагой.
7 О воды, пожертвуйте щедро целебное средство
Как защиту для тела моего,
И чтоб я долго видел солнце!
8 Унесите прочь, о воды, то,
Что греховно во мне:
Если я обманул
Или если проклял, и (всю) неправду!
9 Сегодня я добрался до вод.
Мы встретились с (их) влагой.
С молоком приди, о Агни!
Соедини меня с блеском!
РигВеда. Мандалы I-X. перевод Т.Я.Елизаренковой
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_863.htm
Уже его обращенное сердце жаждет, как елень на водные
источники, Святого Крещения, однако, помня свое и
предков в военном мужестве преимущество перед греками,
желание свое намерился прикрыть важным предприятием,
дабы греческие цари и греки не стали величаться ради
российской уклонности в прошении крещения. Того ради,
собрав великое войско, пошел в Херсонь, к главному
городу Феодосии, и стал перед ним немного далее одного
выстрела. Трудясь много времени в облежании осадных,
требовал сдачи, однако без успеху. Итак, чтобы взять
город приступом, повелел засыпать ров землею. Греки
извнутрь, сделав под стеною подкоп, уносили землю
в город и россиян привели в удивление, что толь долго
рва наполнить не могут. Между тем некто из духовного
чина, именем Анастасий, неведомо какою побужден причиною
(может быть, чая Владимирова крещения), пустил со
стены городской стрелу в российское войско, на которой
было написано, что позади оного бьют подземные ключи,
из коих потаенными трубами приведена вода в город:
пресечением оных принуждены будут жители сдаться или
умереть от жажды.
По сему показанию трубы найдены, засыпаны и вода отведена
от города. Итак, принуждены были отдаться во власть
российского самодержца. Великая радость услаждала
его сердце при входе в Феодосию без многого кровопролития.
Покоренная христианская крепость казалась предзнаменованием
Божия благоволения к приятию Владимирову в правую
веру. По сем к царям греческим Василию и Константину
посылает победитель, прося сестры их в супружество,
которое залогом вечного мира быть обещает. В противном
случае угрожает нашествием на Константинополь. Возвратившиеся
из Греции от царей объявили, что супружество сестры
их со Владимиром невозможно для крайнего различия
веры, но может воспоследовать удобно, когда он ко
Христу обратится и примет Крещение. Великий Владимир,
давно уже к принятию греческого закона приуготовленный,
ответствует: „Учение вашего философа и моих послов
испытание согласно свидетельствуют о преимуществе
вашей веры перед всеми прочими. Того ради со всяким
усердием и искренностию оную люблю, при сестре вашей
принять желаю и жду ее и Крещения. Цари призывают
Анну, увещевают ко вступлению в брак со Владимиром.
Она опасаясь отрицается. Братья к представлению наступающей
в России великой чести сие присовокупляют: „Может
быть, обратит Бог через тебя Российскую землю, и пребудешь
от рода того благословенна вовеки. Отечество наше
избавится от плачевных разорений. Знаешь, сколько
Греция от россиян претерпела. И ныне подобная пагуба
приближается, ежели не отвратишь .послушанием. Рыдая
в слезном токе, царевна едва промолвила: „Что ж, когда
не примет или приняв отвержет веру и меня к идолопоклонству
понудит? „Пострадай, - цари сказали, - и багрянородною
кровию перед варварами засвидетельствуй истину христианства
во дни наши.
Уже склоняется женское сердце к непоколебимой твердости
братними увещаниями. Отплывают с нею в кораблях определенные
от царей и патриарха сановники и священники со всеми
ко крещению и к браку приготовленными утварьми. Достигают
Херсонския пристани и города Феодосии. В то время
чудною некоторою судьбою впал Владимир в болезнь и
лишился зрения. Потому размышлял, что боги предков
его гневны и за отступление казнь наводят. В таковом
сомнении послал к невесте спросить причины сего злополучия
и от ней получил уверение, что сие есть искушение
Божие о твердости его в вере и, ежели вскоре, не сомневаясь,
окрестится, очистится во святой купели не токмо от
слепоты очей телесных, но и умным зрением просвещен
будет. Отложив двоемысленные колебания, Владимир вступает
в купель очищения, крещается во имя Отца и Сына и
Святого Духа Иаковом, епископом херсонским. Нарицается
именем царским Василей, свобождается от слепоты и
поганства и, ясно прозрев, воздает горячее благодарение
Создателю. Потом принял поучение и укрепление в вере
от святителя и от всех радостное поздравление)1.
...По торжественном сочетании с царевною Анною и по
празднственном пировании посылает Владимир в Царьград
к шурьям своим радостного вестника с дарами и объявлением
о своем крещении и браке, прося притом от них и от
патриарха Киеву митрополита. Радость в Цареграде была
неописанна о новом приобретении толь великого государя
в общество Христово. На митрополию киевскую избран
и послан в Корсунь Михаил, родом сирянин. По его приезде
и по благословению воздвигнута церковь в Феодосии,
на бугре, наношенном землею изо рва, который россияне
приступая засыпать старались. Во время пребывания
Владимирова в Херсоне приходили послы от царей Василия
и Константина из Царяграда с великим почтением и дарами.
Папа, не упуская времени, равным посольством почтил
новопросвещенного государя не без искания, чтобы всеять
в нем римского исповедания догматы. Печенежский князь
Метиган, подражая Владимирову примеру, принял в Херсоне
крещение.1
Обстоятельства крещения Владимира крайне запутанны,
ибо авторы источников преследовали не цели истинности,
а свои партийные интересы. Так возникла "корсунская
легенда", согласно которой Владимир принял православие
в обмен на руку византийской царевны Анны, подарив
ее братьям только что взятый Корсунь как вено. Несоответствие
этой версии действительности установил А.А.Шахматов[3],
что еще раз доказывает преимущество получения информации
для эмпирического обобщения не из первоисточников,
а из монографий, где сведения летописей прошли горнило
строгой исторической критики)
...В 989 г. Владимир, уже будучи христианином, вернулся
к политической линии своего отца и совершил поход
на Херсонес (Корсунь). Город, осажденный с моря и
суши, пал после того, как лишился воды, поступавшей
в него по подземным трубам[4]. Местоположение водопровода
было указано Владимиру предателем, названным в одних
источниках попом Анастасом, в других - варягом Жъдьберном[3],
пустившим из крепости стрелу с запиской. 2.
И море же проидохъ, да занесе насъ сыс къ Баликаее,
а оттудова к Токорзову, и ту стояли есмя 5 дни. Божиею
милостию приидох в Кафу за 9 дни до Филипова заговениа.
Олло перводигер!5
Итак, Крым середины второго тысячелетия от Рождества
Христова...Пять-шесть столетий назад современная Феодосия,
именовавшаяся тогда Каффой, была крупнейшей на всем
Северном Причерноморье генуэзской торговой факторией.
В гавани Каффы одновременно стояли на якоре до 200
кораблей. В городе проживало не менее 10 тысяч человек:
греки, итальянцы, армяне, татары, сирийцы, евреи,
турки, русские. Вот как описывал Каффу в «Книге познания
мира» (1404) Иоанн Галонифонтский: «Известный и многолюдный
город... место сбора купцов со всех концов мира...
Здесь говорят на всех восточных языках, и однажды
мне удалось насчитать тридцать пять наречий». Управление
осуществляла генуэзская администрация во главе с консулом
этой крупнейшей морской республики средневековья,
носившим титул Главы и начальника Черного моря. Город
чеканил свою собственную монету и являлся ведущим
центром работорговли в Крыму. Его окружали две линии
крепостных стен толщиной до 2,5 метров и высотой до
12 метров. Над стенами возвышались 26 оборонительных
и сторожевых башен. Все это защищало администрацию
как от внешних врагов, так и от городского плебса,
значительную часть которого составляли рабы. В городе
нередко вспыхивали восстания бедноты против властей
и местной торговой аристократии.6
В г. Феодосия в России до 80-х годов прошлого века
не было водоснабжения из какого-либо крупномасштабного
источника, но имелось много "фонтанов". В период расцвета
города в средние века в городе насчитывалось до 100
фонтанов, которые обеспечивали 80 тыс. жителей города.
Снабжались фонтаны водой от колодцев, расположенных
на склонах Феодосийских гор. Некоторые из колодцев
находились почти на водоразделе. Вода к ним подводилась
гравитационным путем по гончарным трубам, которые
связывали их со специальным образом организованными
щебневыми кучами.7
А на сей раз надобно нам вспомнить о том и идти за
своими, как и отцы наши, очиститься молитвою, омовением,
и мыться, молитвы творя с чистою душою своею и телом,
как Сварог установил это омовение и Купалич о том
указывает. И не смеем мы этим-то пренебречь и моем
себе тело, и умываем души свои чистою водою живою.
И вот идем мы трудиться всякий день, молитвы сотворя,
и суру пьем ту, как и в прежние времена мы это делали.
И пьем ее пять раз на день и восхваляем Богов наших
о радости этой, когда она осурится. Молоко наше, для
пропитания нашего и прокорма, идет к нам от коров,
и тем мы живем. И травы злачные - варим их в молоке,
и так едим каждый часть свою и идем трудиться. То
реку тебе, сыне мой, что время не потеряно, но вечно
впереди нас. И там увидим Пращуров своих и Матерей,
которые трудятся во Сварге и там стада свои пасут
и жита свои жнут, и жизнь у них такая же, как и наша.
Там нет ни Гуннов и ни Эллинов, но Правь княжит ими.
И та Правь истинна, потому как Навь стянута вниз,
но Явь дана нам Святовидом и у Него же и пребудет
во веки веков. И вот Заребог идет краем тем и речет
пращурам нашим, как живем мы на земле и там, где мы
есть, страдаем, и много зол у нас. А там ведь нету
зол у них, и травы зеленые шелестят им. И шелестят
шелестом своим о Воле Божьей и счастии людей тех.
И так мы увидим степи райские во Сварге, каковая есть
синяя. И та синь идет от Бога Сварога. И Влес идет
править стада их, и идут они на злаки и воду живую.
И никто не закабален в крае том, и рабов никаких других
там нет, и жертв иных, нежели хлеб, нет, и виноград
и мед, и зерно дают на молебствиях тех. И так и речем
мы славу Богам, каковые суть Отцы наши, и мы - сыны
Их. И достойны мы быть во чистоте телесной и души
нашей, что никогда не умирает. И не умрем во время
смерти телес наших. И падшему на поле битвы Перунца
дает воды живой отпить. И выпьет ее он, и пойдет во
Сваргу на коне белом. И там Перунько его встречает
и ведет во благой свой чертог. И там пребудеет он
во время то и получит тело новое, и так жить ему в
радостях тех всех присно и во веки веков, за нас молитвы
творя.8
Ставим на Сурье-Солнце молоко наше во травах. Ночью
растолчем в него "шалю" и другие травы, как говорили
и Прастарые Отцы, и даем осуриться. Ее пьем трижды
во славу Богов пятикратно каждый день. Это ведь наше
древнее почитанье Богам, что мы должны совершать как
требу... и треба та будет связью между нами9.
Любимая прислужница дочери архонта сорвалась с кручи
и погибла. По обычаю, несчастную девушку похоронили
там, где она умерла, и на могильной плите сделали
углубление, чтобы в нем собиралась роса, и птицы,
утоляя жажду, порхали над могилой и пели умершей свои
песни.10
И тут, просочившись сквозь стену, упали на землю рядом
с узницей чистые, крупные капли родниковой воды и
зазвенели:
- Не плачь, гордая девушка, не горюй, я помогу тебе!
Испей воды из родника, умойся ею - и к тебе вернутся
сила и красота прежняя...
Не успела девушка испить несколько глотков, умыться
волшебной водицей, как почувствовала в себе силу русскую,
волю несгибаемую, красоту сказочную.11
...Следующий важный шаг в археологических изысканиях,
связанный со скифами, произошел в 1860 г., когда В.В.
Радлов отправился исследовать Сибирь, дополняя на
этот раз поверхностный осмотр курганов раскопками.
В 1865 г. его изыскания привели его в Катанду, местечко
на юге Алтая, где было так много могильных курганов,
что он решил вскрыть некоторые из самых крупных. Его
интерес возбудила необычная конструкция этих курганов.
Вместо того чтобы иметь земляное покрытие, как это
было для курганов на территории южной России, они
были покрыты слоем больших камней. Радлов вел работу
в одном из самых больших курганов совсем недолгое
время, когда его люди наткнулись на пласт льда. Это
было тем более удивительно, так как они находились
в районе, не относящемся к зоне вечной мерзлоты. Даже
не подозревая о существовании такого явления, Радлов
наткнулся на первый из замерзших могильных холмов,
которые в настоящее время являются особенностью именно
этого региона Алтая. Образование льда в этих курганах
- случайное, происшедшее благодаря слою камней, которые
их покрывают. Осенние дожди проникают сквозь этот
слой и просачиваются в землю, находящуюся под ним;
во время сильных холодов в зимние месяцы года влага
замерзает, и даже летом этот лед, который часто доходит
до глубины 21 фута, не тает благодаря изоляции, роль
которой играют камни, лежащие сверху. В результате
многие тела и предметы, захороненные под слоем льда,
сохранились как в современной морозильной камере.12
Примечания
1. Глава 7. О княжении Владимирове прежде крещения.
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_461.htm
Глава 8. О рассмотрении вер и о крещении Владимирове.
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_456.htm
Глава 9. О княжении Владимирове после крещения его.
части II "От начала княжения Рурикова до кончины Ярослава
Первого" из книги Михайло Ломоносова "Древняя Россiйская
исторiя" (см. http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_390.htm
).
Также см. Василий Татищев. История Российская. (/М.:
АСТ. 2003г. (в трех томах)). Часть II. Глава 6.
Великий князь Владимир I и великий, а по крещении
I Василий именован. Примечание 182: "Поход
в Корсунь Владимиров указывает в 6496 году, что Новгородская,
Патерик и Хронограф согласно сказывают, а в Степенной
не одинаково, в ином месте 96, 97 и 98, что Стрыковский,
приводя многих русских летописцев, стр. 141, утвердил
в 988году...
... В Степенной и Хронографе в других обстоятельствах
именуют Корсунь или Кафа, а Стрыковский о Владимире
пишет, стр. 131: "взял славный град Корсунь" и скорее
в Херсонесе Кафу или Феодосию, о чем ссылается на
Сабеллика, кн.2... "
Примечание 183: Стрыковский пишет, что Анастасий был
протопоп в Кафе и потом протопоп в Киеве...
(Стрыковский, Стрыйковский Матвей (Stryjkowski Maciej,
род. 1547, год смерти неизвестен), польский хронист,
участник русско-польской войны 1574-75. Автор "Kronika
Polska, Litewska, Zmodzka y wszystkiej Rusi Kijowskiey,
Moskiewskiey..." (Krolewiec: u Gerzego Ostenbergera,
1582)).
2. Параграф 72. Крещение князя и крещение народа.
Глава XII. Сила вещей (986-1036) из книги Л.Н. Гумилева
"Древняя Русь и Великая степь" / Москва. Айрис-Пресс.
2003г.
http://www.kulichki.com/~gumilev/ARGS/args312.htm
3. Повесть временных лет Ч I и II. M.-Л., 1950. (Ч.II.
С.337.).
4. Глава V. Летописное сказание о Владимире и его
крещении. (А.А. Шахматов. История Русского летописания.
Том 1. Повесть временных лет и древнейшие русские
летописные своды. Книга 1. Разыскания о древнейших
русских летописных сводах. /Санкт-Петербург. "Наука".
2002г. (по изданию 1908 г.). стр. 105-123).
Там же. стр. 473. Поправки и дополнения. "... Замечу,
что я вообще не склонен придавать фантастическому
рассказу Корсунской легенды значения исторического
свидетельства."
5. Афанасий Никитин. Хождение за три моря.
http://infolio.asf.ru/Rlit/Drl/nik_maps.html
6. Возвращение Афанасия Никитина. Автор: В.Б.Перхавко,
Московский журнал N 2, февраль 2002
http://mediapolis.com.ru/alphabet/n/nikitin_afanasiy/nikitin_return.htm
7. Алексеев В.В., Березкин М.Ю. Пресная вода из атмосферной
влаги для аридных регионов
http://intersolar.ru/bulletin/3/alekseev.shtml
8. Молитва из Дощечки 26 Влесовой книги.
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_459.htm
9. Отрывок из Дощечки 5б (1) Влесовой книги.
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_454.htm
10. Легенда О девичьей башне
http://crimea.pp.ru/info/sudak.htm
11. Легенда Родник Святославы
http://crimea.pp.ru/info/myth.htm
12. Тамара Т. Райс. Скифы. Строители степных пирамид
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_545.htm
http://moscow-crimea.ru/history/obshie/feodosia.html
|