|
Более же всего закон или уложение древнее русское
довольную древность письма в Руссии удостоверивает,
такого, что некоторыми обстоятельствами с готическими
сходно, как шведский писатель о законах древних Локцений14
показывает. В гл. 40 показано, что славяне из Вандалии
в Северную Русь около 550 года после Христа пришли,
гл. 17, н. 20, гл. 40, после того как всю Европу завоевали,
и без сомнения письмо имели и с собою в Русь принесли,
чему, можно уповать, наверняка доказательства сыщутся,
если в Новгороде и Изборске искусному в древних письмах
разобраться
(14 Лакцений. Локцений Иоганн (Loccenius lohann, 1598-1677),
шведский историк. Татищев, вероятно, имеет в виду
его сочинения о древних законах: Jus vetus islandicorum.
Stockholmiae, 1695).
Василий Татищев. О древности письма славянов
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_467.htm
...варяги и Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород,
были колена славенского, говорили языком славенским,
происходили из древних россов и были отнюдь не из
Скандинавии, но жили на восточно-южных берегах Варяжского
моря, между реками Вислою и Двиною...имени Русь в
Скандинавии и на северных берегах Варяжского моря
нигде не слыхано...В наших летописцах упоминается,
что Рурик с Родом своим пришел из Немец, а инде пишется,
что из Пруссии...Между реками Вислою и Двиною впадает
в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая
вверху, около города Гродна, называется Немень, а
к устью своему слывет Руса. Здесь явствует, что варяги-русь
жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при
реке Русе...И само название пруссы или поруссы показывает,
что пруссы жили по руссах или подле руссов3. М.В.
Ломоносов. Возражениях на диссертацию Миллера,
Полное собрание сочинений. Т6, М.,Л. 1952.
Михайло Ломоносов. Древняя Россiйская исторiя
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_390.htm
Сын старейшаго князя новгородцкаго Гостомысла, именуемый
младый Словен, сей отъиде от отца своего в Чюдь и
тамо постави град во имя свое над рекою на месте,
нарицаемом Ходницы, и нарече граду имя Словенеск,
и княжив в нем три лета, и умре. Сын же его Избор,
сей преименова имя граду своему и нарече Изборск.
Сей же князь Избор змием изъяден умре
Сказание о Словене и Русе и городе Словенске
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_623.htm
Славен князь. Скиф князь. Алазоны. Амазоны О князях
русских старобытных монах Нестор плохо знал, какие
дела свершали славяне в Новгороде, а святитель Иоаким
(2), хорошо знающий, написал, что сыны Иафетовы и
внуки отделились, и один от князь, Славен с братом
Скифом (3), ведя многие войны на востоке, идя к западу,
многие земли у Черного моря и Дуная себе покорили.
И от старшего брата прозвались славяне, а греки их
либо похвально алазоны (4), либо поносно амазоны (5)
(что значит жены без титек) именовали, как о том стихотворец
древний Ювелий говорит (6)
D. Бастарн князь. Славенск гр. Скиф обиталище Князь
Славен, оставив во Фракии и Иллирии около моря по
Дунаю сына Бастарна (7), пошел к полуночи и град великий
создал, во свое имя Славенск нарек (8). А Скиф остался
у Понта и Меотиса в пустынях обитать, питаясь от скота
и грабительства, и прозвалась страна та Скифия Великая
(9). После устроения Великого града умер князь Славен,
а после него властвовали сыновья его и внуки много
сот лет. И был князь Вандал (10), правил славянами,
ходя всюду на север, восток и запад морем и землею,
многие земли на побережье моря завоевав и народы себе
покорив, возвратился во град Великий
Гардорик князь. Гунигард князь. Избор князь. Владимир.
Столпосвят. Адвинда После сего Вандал послал на запад
подвластных своих князей и свойственников Гардорика
и Гунигара (11) с великими войсками славян, руси и
чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились.
А Вандал разгневался на них, все земли их от моря
до моря (12) себе подчинил и сынам своим передал.
Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята.
Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек
(13), и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом
граде лета многие и в старости глубокой умер, а после
себя Избору град Великий и братию его во власть передал.
Потом умер Избор и Столпосвят, а Владимир принял власть
над всей землей. Он имел жену от варяг Адвинду (14),
очень прекрасную и мудрую, о ней же многое стариками
повествуется и в песнях восхваляется
Е. По смерти Владимира и матери его Адвинды княжили
сыновья его и внуки до Буривоя, который девятым был
после Владимира, имена же сих восьми неведомы (15),
ни дел их, разве в песнях древних воспоминают (16)
Буривой. Кумень р. Буривой побежден. Бярмы гр. Князи
в Корелии Буривой, имея тяжкую войну с варягами, неоднократно
побеждал их и стал обладать всею Бярмиею до Кумени
(17). Наконец при оной реке побежден был, всех своих
воинов погубил, едва сам спасся, пошел во град Бярмы,
что на острове стоял, крепко устроенный (18), где
князи подвластные пребывали, и, там пребывая, умер.
Варяги же, тотчас пришедшие, град Великий и прочие
захватили и дань тяжелую возложили на славян, русь
и чудь (19)
Варяги Русью овладели. Гостомысл. Варяги изгнаны Люди
же, терпевшие тяготу великую от варяг, послали к Буривою,
испросить у него сына Гостомысла, чтобы княжил в Великом
граде. И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов
что были каких избили, каких изгнали, и дань варягам
отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град
во имя старшего сына своего Выбора при море построил
(20), заключил с варягами мир, и стала тишина по всей
земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой
же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили,
разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все
близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая
мир от него. Многие же князи от далеких стран приходили
морем и землею послушать мудрости, и видеть суд его,
и просить совета и учения его, так как тем прославился
всюду.
F. Дочери Гостомысла. Холмов святость. Колмогардовы
ответы. Курлянские ответы. Сновидение. Умила, мать
Рюрика Гостомысл имел четыре сына и три дочери. Сыновья
его или на войнах убиты, или в дому умерли, и не осталось
ни единого его сына, а дочери выданы были соседним
князьям в жены (21). И была Гостомыслу и людям о сем
печаль тяжкая, пошел Гостомысл в Колмогард вопросить
богов о наследии и, восшедши на высокое место (22),
принес жертвы многие и вещунов одарил. Вещуны же отвечали
ему, что боги обещают дать ему наследие от утробы
женщины его. Но Гостомысл не поверил сему, ибо стар
был и жены его не рождали, и потому послал в Зимеголы
(23) за вещунами вопросить, чтобы те решили, как следует
наследовать от ему от его потомков. Он же, веры во
все это не имея, пребывал в печали. Однако спящему
ему пополудни привиделся сон, как из чрева средней
дочери его Умилы произрастает дерево великое плодовитое
и покрывает весь град Великий, от плодов же его насыщаются
люди (24) всей земли. Восстав же от сна, призвал вещунов,
да изложил им сон сей. Они же решили: От сынов ее
следует наследовать ему, и земля обогатиться с княжением
его. И все радовались тому, что не будет наследовать
сын старшей дочери, ибо негож был. Гостомысл же, предчувствуя
конец жизни своей, созвал всех старейшин земли от
славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей,
поведал им сновидение и послал избранных в варяги
просить князя. И пришел после смерти Гостомысла Рюрик
с двумя братья и их сородичами. (Здесь об их разделении,
кончине и пр. согласно с Нестором, только все без
лет).
Рюрик. Престол в Новгороде. Князь великий Рюрик по
смерти братьев обладал всею землею, не имея ни с кем
войны. В четвертое лето княжения его переселился от
старого в Новый град великий ко Ильменю, прилежа о
разбирательстве о земле и управлении, как то делал
и дед его. И чтобы всюду разбирательство справедливое
и суд не оскудел, посадив по всем градам князей от
варяг и славян, сам же проименовался князь великий,
что по-гречески архикратор или василевс (25), а оные
князи подручными. По смерти же отца своего правил
и варягами, имея дань от них (26).
Ефанда. Ингорь Имел Рюрик несколько жен, но более
всех любил Ефанду, дочерь князя урманского (27), и
когда та родила сына Ингоря, ей обещанный при море
град с Ижорою в вено дал [как дар жениха за невесту]
(28).
Киевлян просьба. Оскольд в Киев. Михаил митр Славяне,
живущие по Днепру, называемые поляне и горяне, утесняемы
будучи от казар, которые град их Киев и прочие захватив,
собирали дани тяжкие и работами изнуряющие, прислали
к Рюрику старших мужей просить, чтобы послал к ним
сына или иного князя княжить. Он же дал им Оскольда
(29) и воинов с ним отпустил. Оскольд же, придя, стал
править Киевом и, собрав войско, победил сначала казар,
потом пошел в ладьях ко Цареграду, но буря разбили
на море корабли его. И возвратясь, послал в Цареград
ко царю. (Здесь на стороне подписано: утрачены в летописце
2 листа. А после того начато: Михаил же возблагодарил
Бога, идя на болгаров. По сему дознаюсь, что о крещении
Оскольда утрачено и Михаил сей кир Михаил митрополит,
показавший чудо несгоревшим Евангелием, гл. 3, н.
10).
G. Олег князь великий Рюрик, отпустив Оскольда, был
очень болен и начал изнемогать; видя же сына Ингоря
весьма юным, доверил княжение и сына своего шурину
своему Олегу (30), чистому варягу, князю урманскому.
Убит Оскольд Олег был муж мудрый и воин храбрый, слыша
от киевлян жалобы на Оскольда и позавидовав области
его, взяв Ингоря, пошел с войсками к Киеву. Блаженный
же Оскольд (31) предан киевлянами и убит был и погребен
на горе, там, где стояла церковь святого Николая (32),
но Святослав разрушил ее, как говорят.
После того Олег обладал всей страной той, многие народы
себе покорил, ходил воевать на греков морем и принудил
тех мир купить, возвратился с честию великою и богатствами
многими. Завоевал же казаров, болгаров и волотов до
Дуная (волоты - римляне, ныне волохи, ч. II, н. 8).
Женитьба Игоря. Прекраса-Ольга Когда Игорь возмужал,
оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода
Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал
ее и нарек во свое имя Ольга (33). Были у Игоря потом
другие жены, но Ольгу из-за мудрости ее более других
чтил
13. Города по именам видимо: Изборск во имя Избора,
который у сарматов Кунигард и Шуя именован. Владимир
в области Псковской, ныне село Владимирец, где древний
вал видим и в древних писцовых книгах град или пригород
именован. Сие имя Владимир в Вандалии у вендов давно
употребляемо, северные его в Вальдемар превратили,
смотри гл. 32. Столпосвята града неизвестно, только
два села знаемы: Столбово на реке Тихвине, где 1617-го
съезд послов был и мир со шведами заключен; другое
на реке Тверце меж Вышнего Волочка и Торжка, Столп
именуемое. Оба сии в области Новгородской, но есть
ли при каком знак древнего града, не знаю. Был у меня
как-то несколько дней монах Ниловой пустыни, и я его
спросил, почему оный Столбенский называется, а он
мне сказал, что против острова оного лежащий пригород
Осташков ранее от князя Столбов именовался, а после
князь Владимир Андреевич, дав оный воеводе своему,
переименовал в Осташков
...21. Дочери Гостомысла за кого были отданы, точно
не показано, но ниже видим, что старшая была за изборским,
от которой Ольга княгиня; другая - мать Рюрикова,
а о третьей неизвестно. Нестор рассказывает, н. 57,
что Рюрик убил славянского князя Водима, что в народе
смятение сделало. Может сей таков же внук Гостомыслу,
старшей дочери сын был, который большее право к наследству
имел и из-за того убит
Василия Татищева - История Российская
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_469.htm
В Никоновой летописи (I, 16) так рассказывается об
этом событии: Того же лета (836) оскорбишася Новгородцы
глаголюще, яко быти нам рабом и много зла всячески
пострадати от Рюрика и от раба его. Того же лета уби
Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби Новгородцев
советников его. - В примечании на Иоакимовскую летопись
Татищев высказывает догадку, что этот Вадим, как и
Рюрик, был внук Гостомысла, но, происходя от старшей
из дочерей последнего, имел более прав на власть
6377(869). Загорие Болгарии. Умер Вадим, кн. славянский
Крещена была вся земля Болгарская, и царица Феодора
дала Симеону землю Болгарскую; оттуда начал писаться
царем и нарекли оную Загорье (57). В сии времена славяне
бежали от Рюрика из Новгорода в Киев, так как убил
Водима, храброго князя славянского, который не хотел
как раб быть варягам (58).
58. Вадим - князь славянский. Сей Вадим, видимо, по
сказанию Иоакимову, был сын старшей дочери Гостомысла,
князь изборский, и по старшинству матери его наследник
престола, и по той вражде убит, гл. 4, и. 21 и ниже,
н. 124; здесь же ясно Нестор сказал, что некоторые
славяне, не желая под властию Рюрика, как варяга,
быть, бежали
Видя Руриков разум и мужество, некто знатный новгородец,
именем Вадим, человек, склонный к общенародному прежнему
владению, и сам желал быть, по-видимому, в том участником
или еще и главным, советовал с единомышленниками своими,
как бы избыть от росской власти. И, уповая на свою
у новгородцев важность и на сообщников, говорил не
закрытно, что Рурик пришел привесть их россам в рабство
и в роды родов утвердить самодержавство. Услышав сии
возмутительные речи и узнав умышление, Рурик Вадима
с главными сообщниками предал смерти. И так иных грозою
к боязни, иных властию к послушанию, иных правосудием
и милостию к люблению приведши, на владении утвердился
непоколебимо
Михайло Ломоносов. Древняя Россiйская исторiя
Нестор пишет, что Славяне Новгородские, Кривичи, Весь
и Чудь отправили посольство за море, к Варягам-Руси,
сказать им: Земля наша велика и обильна, а порядка
в ней нет: идите княжить и владеть нами. Слова простые,
краткие и сильные! Братья, именем Рюрик, Синеус и
Трувор, знаменитые или родом или делами, согласились
принять власть над людьми, которые, умев сражаться
за вольность, не умели ею пользоваться…Смоленск, населенный
также Кривичами, и самый Полоцк оставались еще независимыми
и не имели участия в призвании Варягов…Хотя новейшие
Летописцы говорят, что Славяне скоро вознегодовали
на рабство, и какой-то Вадим, именуемый Храбрым, пал
от руки сильного Рюрика со многими из своих единомышленников
в Новгороде - случай вероятный: люди, привыкшие к
вольности, от ужасов безначалия могли пожелать Властителей,
но могли и раскаяться, ежели Варяги, единоземцы
и друзья Рюриков, утесняли их - однакож сие известие,
не будучи основано на древних сказаниях Нестора, кажется
одною догадкою и вымыслом. Через два года, по кончине
Синеуса и Трувора, старший брат, присоединив области
их к своему Княжеству, основал Монархию Российскую
Н.М. Карамзин. Истории государства Российского
Вадим Храбрый - по преданию, предводитель восставших
против Рюрика новгородцев. Некоторые позднейшие
летописные сборники сохранили предание о смуте в Новгороде,
возникшей вскоре по призвании князей. Между новгородцами
оказалось много недовольных самовластием Рюрика и
действиями его сородичей или единоземцев. Под предводительством
Вадима Храброго вспыхнуло восстание в защиту утраченной
вольности. Вадим Храбрый был убит Рюриком, вместе
со многими своими приверженцами. В Никоновой летописи
(I, 16) так рассказывается об этом событии: Того же
лета (836) оскорбишася Новгородцы глаголюще, яко быти
нам рабом и много зла всячески пострадати от Рюрика
и от раба его. Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго
и иных многих изби Новгородцев советников его. - В
примечании на Иоакимовскую летопись Татищев высказывает
догадку, что этот Вадим, как и Рюрик, был внук Гостомысла,
но, происходя от старшей из дочерей последнего, имел
более прав на власть. Наши историки, приводя сказание
о Вадиме, считают его вымыслом. По мнению С.М. Соловьева
, всего лучше оно объясняется рассказом летописи о
неудовольствии новгородцев на варягов, нанятых Ярославом
, об убийстве последних и о мести княжеской убийцам.
Тот же ученый, по-видимому, склонен объяснить Вадима
словом водим, что в областных наречиях означает коновода,
передового, проводника. Можно думать, что в предании
сохранилось указание на существование какого-либо
недовольства Рюриком среди свободолюбивых новгородцев.
Составители сказаний могли воспользоваться этой легендой
и представить ее в более конкретной форме, выдумав
имена действующих лиц и т.п. Предание о Вадиме привлекало
внимание многих наших писателей. Екатерина II выводит
Вадима в своем драматическом произведении: Историческое
представление из жизни Рюрика. - Я. Княжнин написал
трагедию Вадим, которую решено было, по приговору
Сената, сжечь публично за дерзкие против самодержавной
власти выражения (приказ, впрочем, не был приведен
в исполнение). Пушкин , еще будучи юношей, дважды
принимался за обработку того же сюжета. Лермонтова
также одно время интересовала личность и печальная
судьба новгородского героя. - Ср. Никонова летопись,
т. I, стр. 16 (в П. С. Р. Л., т. IX); Летопись Львова,
т. I; Степенная книга, т. I, стр. 79; Татищев, т.
I; Карамзин , История государства Российского, т.
I, стр. 69 (изд. Эйнерлинга); С.М. Соловьев, кн. I.
А.С. Пушкин. Вадим Да сохранят тебя Перун,
Родитель бури, царь полнощный, И Световид, и Ладо
мощный; Будь здрав до гроба, долго юн, Да встретит
юная супруга Тебя в веселье и слезах, Да выпьешь мед
из чаши друга, А недруга низринешь в прах
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_1100.htm
М.Ю. Лермонтов. Вадим (1833г.)
Знаешь ли ты своих родителей, Ольга? - сказал Вадим.
- Странный вопрос! - отвечала она.
- Знаешь ли ты их, - повторил он таким голосом, который
заставил ее содрогнуться; она посмотрела ему пристально
в глаза, как будто припоминая нечто давно, давно прошедшее.
- Я сирота; - мой отец меня оставил, когда я была
ребенком, - и отправился бог знает куда - верно очень
далеко, потому что он не возвращался - чело Вадима
омрачилось, и горькая язвительная улыбка придала чертам
его, слабо озаренным догорающей свечой, что-то демонское.
- Хочешь ли знать куда?
- Хочу!.. - и влажные глаза ее ярко заблистали.
- Подумай, - я для тебя человек чужой - может быть,
я шучу, насмехаюсь!.. подумай: есть тайны, на дне
которых яд, тайны, которые неразрывно связывают две
участи; есть люди, заражающие своим дыханием счастье
других; всё, что их любит и ненавидит, обречено погибели...берегись
того и другого - узнав мою тайну, ты отдашь судьбу
свою в руки опасного человека: он не сумеет лелеять
цветок этот: он изомнет его...
- Хочу знать непременно... - воскликнула неопытная
девушка
|