|
Племена Восточной Европы по Геродоту
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества ХII
- ХIII вв.
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_604.htm
Карта по Геродоту http://ufo.metrocom.ru/ufoimag/herodo1.gif
Примечания
1. В 514 г. до н.э.
2. См. I 106. (см. выше)
3. Движение киммерийцев было обусловлено давлением
скифов, которых в свою очередь теснили массагеты (IV
11). Дарий не собирался мстить скифам за вторжение
в Мидию, но хотел помешать их нападению на Мидию,
через Дербентский проход. Для этого царь и предпринял
поход против кочевий скифов в Южной России.
4. Геродот передает здесь древнее скифское сказание.
Слепые рабы - вероятно, название покоренных скифами
народностей, быть может киммерийцев.
5. Это так называемый Киммерийский вал на совр. Керченском
полуострове для защиты Боспора от кочевников.
6. Упомянутые Геродотом золотые предметы почитались
скифами. Так, в кургане Гелермес найдена золотая секира,
служившая, по-видимому, предметом культа.
7. Тысячелетнее царство - восточное учение, распространенное
также у римлян и этрусков.
8. Ср. рассказ Сколько человеку земли нужно Л. Н.
Толстого, сюжет которого навеян этой новеллой Геродота.
9. Вероятно, Геродот имеет в виду метель и вьюгу.
10. Известие Геродота о вторжении скифов (ок. 700
г. до н.э.) восходит к аккадским источникам. Теснимые
массагетами, из совр. Западного Туркестана скифы проникли
на южное побережье Каспийского моря, перешли Аракс
и вторглись в южнорусские степи.
11. Упомянутая здесь группа киммерийцев, по-видимому,
раньше кочевала в Кубанской области, в то время как
племена, кочевавшие в Южной России и в Крыму, проникли
по западному побережью Черного моря до Геллеспонта
и Боспора Фракийского.
12. Здесь Черное море.
13. Ворон - священная птица Аполлона.
14. Город Ольвия. Геродот описывает торговый путь
от устья совр. Днепра на север. Греки, по-видимому,
поднимались вверх по Днепру до больших порогов ниже
совр. Днепропетровска. Туда, вероятно, приходили купцы
из Скандинавии для меновой торговли.
15. Скифы-земледельцы (gevrgoq) названы так по созвучию
их племенного названия (ВДИ, 1946, 2, стр. 42).
16. Геродот описывает область между совр. Южным Бугом
и низовьями Днепра.
17. Главное скифское племя, по Геродоту, жило в области,
ограниченной на западе совр. Днестром, на севере -
р. Конской и Донцом, на востоке - Азовским морем.
Южной границей Скифской области была горная цепь Тавр
(Яйла). В Неаполе у совр. Симферополя раскопаны остатки
резиденции скифских царей и в так называемом Золотом
Кургане (525-500 гг.) найдены богатые скифские погребения.
18. В основе описания устья Дона лежит, вероятно,
какой-нибудь путеводитель по торговому пути из северного
Причерноморья на Восток (в Центральную Азию).
19. По В. В. Латышеву, иирки - предки мадьяр на севере
Урала.
20. В соленых степях (древнее морское дно) на почве
лежит кора, которую Геродот изображает твердой как
камень.
21. По С. Я. Лурье (История, стр. 100), лысые люди
- предшественники современных башкир.
22. Вероятно, Prunus padus L. (подорожник). Джунгары
в северном Китае и теперь еще едят с молоком плоды
этого дерева.
23. Слово асхи (ачи) можно сравнить с древнетюркским
ачуг (горький). У современных башкир есть кушанье
ахша (С. Я. Лурье. История, стр. 100).
24. Данное здесь описание почти соответствует описанию
образа жизни массагетов (I 215-216). Вероятно, оба
описания относятся к одному и тому же племени. Описание
массагетов восходит к сообщениям аккадских купцов,
приходивших к массагетам по дороге через Каспийское
море, а греки от устья Дона посещали их соседей аргиппеев
на совр. Сырдарье.
25. Рассказ об убиении массагетами и исседонами стариков
вряд ли заслуживает доверия (В. В. Струве. Этюды,
стр. 30).
26. Т. е. к западу от Киммерийского вала.
27. Одиссея IV. 85.
28. Упомянутые здесь Геродотом связи этрусков и венетов
Верхней Италии с племенами к северу от Альп были главным
образом культовыми связями. На бронзовых сосудах из
Верхней Италии находим изображения праздничных процессий,
подобных описанным у Геродота.
29. Речь идет, вероятно, о древних обрядах инициации,
которые совершались при переходе в зрелый возраст.
30. Геродот раскрывает двойное происхождение делосского
культа: во-первых, принесенный греками с Севера культ
Аполлона и Артемиды и, во-вторых, почитание Аполлона
как божества света, перенесенное из Ликии.
31. Имя Абариса связывается с апарнами (кочевое племя
на Алтае, впоследствии называвшееся аварами). Абарис
жил якобы во времена Креза и обходил всю землю со
стрелой - символом Аполлона.
32. Или: Словно выточена на токарном станке.
33. Геродот, быть может, пользовался в этом рассказе
древней аккадской картой мира, где центром мира была
Ассирия.
34. Здесь - Персидский залив.
35. Этот соединительный канал Дарий велел прокопать
между Нилом и Красным морем. Канал шел через совр.
Вади-Тумилат и горькие озера и выходил в Красное море
у теперешнего Суэца.
36. Персидский залив.
37. Сообщение Геродота показывает, что персидская
держава простиралась тогда в Индии до восточного края
пустыни Фар.
38. По приказанию египетского царя Неко (609-593 гг.)
финикияне обогнули мыс Доброй Надежды, при этом солнце
было у них на правой стороне. На третий год они достигли
Гибралтара и снова вошли в Средиземное море.
39. Карфагенянин Ганнон около 520 г. до н. э. обогнул
Африку. Он оставил описание своего путешествия, греческая
обработка которого сохранилась.
40. См. выше. IV 42.
41. Плавание Скилака стояло в связи с завоеваниями
Дария в Индии. Персы покорили плодородную долину Инда.
Персидское войско возвратилось сухим путем, а Скилак
морем достиг южной Аравии, а оттуда прибыл в Красное
море до теперешнего Суэца. Между Индией и южной Аравией
издавна были оживленные торговые связи.
42. Озеро, из которого вытекает, по Геродоту, Тирас,
- болотистая область в истоках совр. р. Припяти. Эту
область считали огромным озером.
43. Морская соленая вода с южным ветром далеко проникает
в устье совр. Южного Буга.
44. Быть может, белуга (Acipenser huso), достигающая
иногда огромных размеров.
45. Днепровский лиман (куда впадает совр. Днепр и
Южный Буг), отделенный от моря Кинбурнской косой.
46. Геродот смешивает здесь Гипакирис с какой-то другой
рекой.
47. Такие скифские котлы известны по археологическим
находкам.
48. Кровь убитого врага пьют для того, чтобы вместе
с кровью всосать его силу (ср.: Дж. Фрэзер. Золотая
ветвь. II. М., 1928, стр. 85).
49. Этот рассказ Геродота подтверждается находками
в алтайских курганах.
50. При этом обычае играют роль тотемистические представления.
51. Связки прутьев употреблялись также в культовом
ритуале мидян и персов,
52. Этот способ бальзамирования засвидетельствован
также у алтайцев (Хиунг-ну). Кипер - растение Cyperus
rotundus. Селерей - Ареит graveolens. Анис - Pimpinella
anisum.
53. Скифские курганы достигают значительных размеров.
В погребальной камере находятся богатые золотые украшения,
рядом с ней - место погребения убитых коней.
54. Выставленные вокруг могилы стражи впоследствии
заменялись каменными фигурами (алтайцы называли их
балбал).
55. Изображенный здесь обычай являлся частью культового
обряда. Сжигаемые в юрте стебли конопли производили
дым, вызывавший опьянение. Находившиеся в юрте люди
(и среди них шаманы) приходили в экстаз. Вопли от
удовольствия - это, вероятно, песни шаманов, содержанием
которых было нисхождение душ в подземное царство (ср.
I 201).
56. Оргиастические культы (Кибелы Великой Матери)
проникли к скифам через Кизик.
57. Здесь первое упоминание о царских дворцах скифов.
Впоследствии скифы построили дворец в Неаполе (на
месте Симферополя).
58. Следы богов известны и в других местах, например
на Цейлоне след Будды.
59. Геродот имеет в виду здесь знаменитые по мифу
об аргонавтах скалистые островки у выхода из Боспора,
которые сталкивались и разбивали корабли, попадавшие
между ними.
60. Приводимые Геродотом цифры совершенно не сходятся
с данными о величине Черного моря, известными из древней
географии.
61. Северный вход в Боспор шириной в 4,7 км. Самое
узкое его место, где Дарий велел построить мост, лежит
у совр. Румели-Хиссар (ширина здесь 660 м); длина
Боспора 31,7 км.
62. Длина Геллеспонта приблизительно 60 км, а ширина
в самом узком месте 1350 м.
63. Т. е. клинописным письмом, которое употреблялось
для царских надписей на эламском, аккадском и древнеперсидском
языках.
64. Расстояние между обоими городами в действительности
больше.
65. Из названий покоренных Дарием племен можно заключить,
что царь шел не через совр. Шипкинский перевал, а
по прибрежному пути через совр. Добруджу.
66. Скалистый Херсонес - Крымское побережье до совр.
Керченского пролива.
67. Геродот сравнивает здесь два пункта, лежащие на
одной широте на южной оконечности Аттики.
68. Т. е. восточное побережье совр. Керченского полуострова
и западный берег Азовского моря до устья Донца и Дона.
69. Северную границу Скифской области можно определить
лишь приблизительно. На западе страны скифов начиналась
область агафирсов, затем шла область невров, далее
область так называемых андрофагов до Днепра выше совр.
Днепропетровска и, наконец, к востоку от Днепра и
севернее р. Конской до Азовского моря - область меланхленов.
70. Богиня Дева обычно отождествляется с Артемидой.
71. Геродот сообщает древнюю скифскую легенду о переселении
скифов. Змея в народной мифологии - воплощение злого
начала - символизирует враждебных пришельцев, которые
изгнали невров из их мест обитания.
72. Волк - тотемное животное невров, с которым они
считали себя в родстве. Сообщение об оборотничестве
относится к культовому празднику, участники которого
носили волчьи шкуры и маски.
73. Геродот описывает скифские лесные городища, которые
часто находят теперь археологи.
74. Эта ошибка Геродота возникла, быть может, оттого,
что в названии племени содержалось слово белка, которая
называлась на языке племени поедатель сосновых шишек.
Белка как имя племени встречается у алтайских народностей
(ср. китайское название одного кочевого племени тинг-линг,
указывающее также на слово белка).
75. Здесь ошибка переписчика: вместо tetr[gvnoz (четырехугольный)
надо читать t[randoz (лось). Лоси и бобры жили в области
будинов на Дону.
76. Бобровая струя получалась вовсе не из яичек бобра.
Являясь продуктом особой железы (как самца, так и
самки бобра), она служила средством против судорог.
77. По сказанию, переданному Геродотом, часть позднейших
савроматов прибыла из области современной турецкой
гавани Самсун морским путем в Северокубанскую область
и здесь смешалась со скифскими племенами.
78. Миф об амазонках распространился в связи с отмеченными
уже древними у некоторых скифских племен следами матриархата.
Подобные же обычаи засвидетельствованы у карийцев,
ликийцев и лидийцев.
79. Из сообщения Геродота получается, что Танаисом
он считал совр. Донец, а нижнее течение Дона вплоть
до устья Донца - продолжением Азовского моря. Дон
весной разливается при устье на 10 км.
80. Здесь совр. Донец.
81. Дарий, видимо, предполагал возвратиться в Персию
вдоль восточного побережья Кавказа, почему и приказал
ионянам ждать его возвращения два месяца. Невероятно,
чтобы Мильтиад предложил разрушить мост на Дунае.
Этот рассказ выдуман в 493 г., когда Мильтиад был
привлечен к суду по обвинению в тирании (ср.: С. Я.
Лурье. История, стр. 187, прим. 1).
http://www.henry-davis.com/MAPS/AncientWebPages/109A.html
Параграфы 6, 15, 16, 103-106, 201-216 из первой
книги Клио
http://orel.rsl.ru/nettext/history/gerodot/klio.htm
6. Крез, родом лидиец10, сын Алиатта, был владыкой
народов по эту сторону реки Галиса (Галис течет с
юга на север между землями сирийцев11 и пафлагонцев
и впадает в море, называемое Евксинским Понтом). Этот
Крез, насколько я знаю, первым из варваров покорив
часть эллинов, заставил платить себе дань; с другими
же он заключил союзные договоры. Покорил же он ионян,
эолийцев и азиатских дорийцев12, а с лакедемонянами
вступил в союз. Однако до владычества Креза все эллины
были свободными. Ведь нашествие киммерийцев13, которые
еще до времен Креза дошли до Ионии, не было длительным
завоеванием, а скорее простым набегом для захвата
добычи.
15. Я упомяну Ардиса, сына Гигеса, который царствовал
после него. Ардис завоевал Приену и пошел войной на
Милет21. В его правлении в Сардах киммерийцы22, изгнанные
из своих обычных мест обитания скифами-кочевниками23,
проникли в Азию и захватили Сарды (кроме акрополя).
16. После 49-летнего царствования Ардиса престол перешел
по наследству к его сыну Садиатту, который царствовал
12 лет. Садиатту же наследовал Алиатт. Последний начал
войну с Киаксаром (внуком Деиока) и с мидийцами. Затем
он изгнал киммерийцев из Азии, завоевал Смирну, колонию
Колофона, и пошел войной на Клазомены.
103. После кончины Фраорта царство перешло к его сыну,
внуку Деиока, Киаксару. Этот Киаксар, по рассказам,
был еще гораздо воинственнее своих предшественников
и первым разделил азиатское войско на [боевые] отряды
по родам оружия и каждому отряду - копьеносцам, лучникам
и всадникам - приказал действовать самостоятельно.
До этого все [войско] было перемешано в беспорядке.
Это был тот самый Киаксар, который сражался с лидийцами,
когда во время битвы день внезапно стал ночью. Всю
Азию по ту сторону Галиса он присоединил к своей державе.
Со всеми подвластными народами Киаксар выступил против
Нина, чтобы отомстить за отца и разрушить город. Тут-то,
когда он уже одолел ассирийцев и начал осаду Нина,
в пределы его царства вторглись огромные полчища скифов83
во главе с царем Мадиесом, сыном Протофиея. Скифы
вытеснили киммерийцев из Европы и преследовали их
в Азии, а теперь вторглись в Мидийскую землю.
104. От озера Меотиды до реки Фасиса и страны колхов
30 дней пути для пешехода налегке. А от Колхиды до
Мидии - не дальше, только между этими странами живет
одна народность - саспиры. Минуя их, можно попасть
в Мидию. Скифы во всяком случае вступили в Мидию не
этим путем, но, свернув с прямой дороги, пошли верхним
путем, гораздо более длинным, оставляя при этом Кавказские
горы справа. Здесь-то и произошла битва мидян со скифами.
Мидяне потерпели поражение, и их могущество было сломлено.
Скифы же распространили свое владычество по всей Азии.
105. Затем скифы пошли на Египет. На пути туда в Сирии
Палестинской скифов встретил Псамметих, египетский
царь, с дарами и просьбами склонил завоевателей не
идти дальше. Возвращаясь назад, скифы прибыли в сирийский
город Аскалон. Большая часть скифского войска прошла
мимо, не причинив городу вреда, и только несколько
отсталых воинов разграбили святилище Афродиты Урании84.
Как я узнал из расспросов, это святилище - самое древнее
из всех храмов этой богини. Ведь святилище на Кипре
основано выходцами оттуда, как утверждают сами киприоты,
а храм в Кифере воздвигли финикияне, жители Сирии
Палестинской. Грабителей святилища в Аскалоне и всех
их потомков богиня наказала, поразив их навеки женским
недугом. И не только сами скифы утверждают такое происхождение
их болезни, но и все посещающие Скифию могут видеть
страдания так называемых энареев85.
106. 28 лет владычествовали скифы в Азии и своей наглостью
и бесчинством привели все там в полное расстройство.
Ведь, помимо того что они собирали с каждого народа
установленную дань, скифы еще разъезжали по стране
и грабили все, что попадалось. Тогда Киаксар и мидяне
пригласили однажды множество скифов в гости, напоили
их допьяна и перебили. Так мидяне восстановили прежнее
величие своей державы и еще завоевали Нин (как они
завладели городом, я расскажу в другой части моего
труда)86 и покорили ассирийцев87, за исключением Вавилонской
области. После этого скончался Киаксар. Царствовал
он 40 лет (считая и годы скифского владычества).
201. После покорения этого народа Кир задумал подчинить
массагетов. Эти массагеты147, как говорят, многочисленное
и храброе племя. Живут они на востоке по направлению
к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов.
Иные считают их также скифским племенем.
202. По рассказам некоторых, Аракс148 больше Истра;
другие же, напротив, считают эту реку меньше. На Араксе,
как передают, много островов величиной с Лесбос. На
этих-то островах живут люди, летом питающиеся разными
кореньями, выкапываемыми из земли. В летнюю же пору
они собирают спелые плоды с деревьев и затем сохраняют
их про запас. Там есть будто бы также и другие деревья,
приносящие особого рода плоды. Собравшись толпой в
одно место, массагеты зажигают костер и затем усаживаются
вокруг и бросают эти плоды в огонь. От запаха сжигаемого
плода они приходят в состояние опьянения, подобно
тому как эллины пьянеют от вина. Чем больше плодов
они бросают в огонь, тем сильнее их охватывает опьянение;
пока наконец они не вскакивают, пускаются в пляс и
начинают петь песни149. Так рассказывают об образе
жизни этого племени. Река же Аракс берет начало в
Матиенских горах, откуда течет и Гинд, который Кир
разделил на 360 упомянутых выше каналов. Аракс извивается,
[образуя] 40 рукавов, из которых все, кроме одного,
теряются в болотах и топях. В этих-то болотах, по
рассказам, обитают люди, питающиеся сырой рыбой150
и обычно носящие одежду из тюленьих шкур. Одно единственное
устье Аракса течет по открытой местности, [впадая]
в Каспийское море. Каспийское же море – это замкнутый
водоем, не связанный ни с каким другим морем. Ведь
море, по которому плавают эллины, именно то, что за
Геракловыми Столпами, так называемое Атлантическое
и Красное море, – все это только одно море151.
203. Напротив, Каспийское море – это море совершенно
особого рода. Длина его – пятнадцать дней плавания
на гребном судне, а ширина в самом широком месте –
восемь дней. На западе оно граничит с Кавказским хребтом
– самой обширной и высокой из всех горных цепей. Много
разных племен обитает на Кавказе, большинство которых
питается дикими древесными плодами. В этой стране
есть, как говорят, деревья с удивительными листьями.
Из этих-то листьев изготовляют краску, растирая их
и смешав с водой152, и затем наносят ею узоры на свою
одежду. Узоры эти не смываются, а истираются только
вместе с шерстяной [материей, на которую их наносят],
как будто бы они были вотканы в материю с самого начала.
Совокупление у этих людей происходит совершенно открыто,
как у скота.
204. Так вот, с запада Кавказ граничит с так называемым
Каспийским морем, а на востоке по направлению к восходу
солнца к нему примыкает безграничная необозримая равнина.
Значительную часть этой огромной равнины занимают
упомянутые массагеты, на которых Кир задумал идти
войной. Много было у Кира весьма важных побудительных
причин для этого похода. Прежде всего – способ его
рождения, так как он мнил себя сверхчеловеком, а затем
– счастье, которое сопутствовало ему во всех войнах.
Ведь ни один народ, на который ополчался Кир, не мог
избежать своей участи.
205. Царицей массагетов была супруга покойного царя.
Звали ее Томирис. К ней-то Кир отправил послов под
предлогом сватовства, желая будто бы сделать ее своей
женой. Однако Томирис поняла, что Кир сватается не
к ней, а домогается царства массагетов, и отказала
ему. Тогда Кир, так как ему не удалось хитростью добиться
цели, открыто пошел войной на массагетов. Для переправы
войска царь приказал построить понтонные мосты153
через реку [Аракс], а на судах, из которых состояли
мосты, воздвигнуть башни.
206. Пока войско Кира было занято этими работами,
Томирис велела через глашатая сказать Киру вот что:
Царь мидян! Отступись от своего намерения. Ведь ты
не можешь знать заранее, пойдет ли тебе на благо или
нет сооружение этих мостов. Оставь это, царствуй над
своей державой и не завидуй тому, что мы властвуем
над нашей. Но ты, конечно, не захочешь последовать
этому совету, а предпочтешь действовать как угодно,
но не сохранять мир. Если же ты страстно желаешь напасть
на массагетов, то прекрати работы по строительству
моста через реку. Переходи спокойно в нашу страну,
так как мы отойдем от реки на расстояние трехдневного
пути. А если ты предпочитаешь допустить нас в свою
землю, то поступи так же. - После этого Кир призвал
к себе персидских вельмож на совещание, изложил им
дело и спросил совета, как ему поступить. Все единогласно
сошлись на том, что следует ожидать Томирис с ее войсками
здесь на этой земле.
207. Присутствующий на совещании лидиец Крез не одобрил,
однако, это решение. Он высказал свое возражение в
таких словах: Царь! Я уже раньше (после того как Зевс
предал меня в твои руки) обещал тебе сколь возможно
отвращать всякую беду, грозящую твоему дому. Мои столь
тяжкие страдания послужили мне наукой. Если ты мнишь
себя бессмертным и во главе бессмертного войска, то
мое мнение, пожалуй, тебе бесполезно. Если же ты признаешь,
что ты только человек и царствуешь над такими же смертными
людьми, то пойми прежде всего вот что: существует
круговорот человеческих дел, который не допускает,
чтобы одни и те же люди всегда были счастливы. Так
вот, в настоящем деле я держусь другого мнения, противоположного
мнению твоих вельмож. Ведь если ты допустишь врагов
в нашу собственную землю, то вот какая грозит нам
опасность: потерпев поражение, ты погубишь всю свою
державу. Ведь совершенно ясно, что, одолев тебя, массагеты
не побегут в свою сторону, но вторгнутся в твои владения.
В случае же победы над врагом твой успех, думаю, будет
вовсе не так велик, как если бы ты победил массагетов
в их стране и стал преследовать бегущих. Я хочу сравнить
твои преимущества и их: ведь, разбив неприятеля, ты
сможешь прямым путем вторгнуться во владения Томирис.
Да и, кроме того, Киру, сыну Камбиса, было бы постыдно
и нестерпимо подчиниться женщине и позволить ей вторгнуться
в твою страну. Так вот, по-моему, нам следует перейти
реку и затем проникнуть в глубь страны, насколько
враги отступят, а затем попытаться одолеть их, поступив
вот как. Как я узнал, массагетам совершенно незнакома
роскошь персидского образа жизни и недоступны ее великие
наслаждения. Поэтому-то нужно, думается мне, устроить
в нашем стане обильное угощение для этих людей, зарезав
множество баранов, и сверх того выставить огромное
количество сосудов цельного вина и всевозможных яств.
Приготовив все это, с остальным войском, кроме самой
ничтожной части, снова отступить к реке. Ведь если
я не обманываюсь [в своем суждении], то враги при
виде такого обилия яств набросятся на них и нам представится
возможность совершить великие подвиги154.
208. Так мнения советников разошлись. Кир же отверг
первое мнение и принял совет Креза. Царь велел объявить
Томирис, чтобы она отступила, так как он намерен переправиться
в ее владения. И царица отступила [с войском], верная
своему прежнему обещанию. Тогда Кир вверил Креза своему
сыну Камбису, которого он назначил своим наследником.
При этом царь настоятельно внушал сыну почитать Креза
и покровительствовать ему ( в случае неудачи переправы
и похода в страну массагетов). С таким поручением
Кир отпустил Камбиса и Креза и отправил их в Персию,
а сам с войском начал переправу через реку.
209. После переправы через Аракс уже на земле массагетов
ночью Кир увидел вот какой сон. Царю представилось,
что он видит старшего из сыновей Гистаспа155 с крыльями
на плечах, осеняющим одним крылом Азию, а другим Европу.
Самым старшим из сыновей Гистаспа, сына Арсама, из
рода Ахеменидов был Дарий, в то время еще юноша около
двадцати лет (юноша оставался в Персии как негодный
еще по молодости лет к военной службе). Пробудившись,
Кир стал размышлять о смысле сновидения. Царь решил,
что сон имеет важное значение. Он велел затем позвать
Гистаспа и без свидетелей сказал ему: Гистасп! Сын
твой уличен в кознях против меня и моей державы. Мне
это точно известно, и я скажу тебе откуда. Боги пекутся
обо мне и заранее открывают мне грозящую беду. И вот
теперь прошлой ночью я видел во сне старшего из твоих
сыновей с крыльями на плечах, причем одним крылом
он осенял Азию, а другим Европу. Во всяком случае
из моего сновидения совершенно ясно, что твой сын
посягает на мою жизнь. Поэтому возвращайся как можно
скорее в Персию и позаботься представить твоего сына
к ответу, после того как я покорю эту страну и возвращусь
домой.
210. Кир говорил так, полагая, что Дарий имеет против
него злой умысел. Однако божество этим сновидением
желало лишь открыть, что царь примет смерть здесь156,
в стране массагетов, а его царство перейдет к Дарию.
Гистасп же отвечал царю такими словами: Царь! Лучше
бы не родиться тому персу, который посягнет на твою
жизнь! А если есть такой, то да погибнет он и как
можно скорее! Ведь это ты из рабов сделал персов свободными
и из данников другим народам – владыками всех. А если
сновидение возвестило тебе, что сын мой замышляет
мятеж, то я отдаю его в твои руки: поступай с ним
как тебе угодно!. - Такой ответ дал царю Гистасп.
Затем он, переправившись через Аракс, возвратился
в Персию, чтобы [в угоду Киру] схватить и держать
сына под стражей.
211. А Кир между тем проник с войском за Аракс на
один дневной переход и затем поступил по совету Креза.
Оставив на месте только слабосильных воинов, сам царь
с лучшей частью войска снова отступил к Араксу. Тогда
третья часть войска массагетов напала на оставленных
Киром воинов и, несмотря на храброе сопротивление,
перебила их. [После победы], увидев выставленные в
стане персов яства, массагеты уселись пировать. Затем
они наелись досыта, напились вина и улеглись спать.
Тогда пришли персы, перебили большую часть врагов,
а еще больше захватили в плен. В числе пленников был
и сын царицы Томирис, предводитель массагетов, по
имени Спаргапис.
212. А царица Томирис, узнав об участи своего войска
и сына, велела отправить вестника к Киру с такими
словами: Кровожадный Кир! Не кичись этим своим подвигом.
Плодом виноградной лозы, которая и вас также лишает
рассудка, когда вино бросается в голову и когда вы,
персы, [напившись], начинаете извергать потоки недостойных
речей, – вот этим-то зельем ты коварно и одолел моего
сына, а не силой оружия в честном бою. Так вот, послушайся
теперь моего доброго совета: выдай моего сына и уходи
подобру-поздорову из моей земли, после того как тебе
нагло удалось погубить третью часть войска массагетов.
Если же ты этого не сделаешь, то клянусь тебе богом
солнца, владыкой массагетов, я действительно напою
тебя кровью, как бы ты ни был ненасытен. -
213. Кир, однако, не обратил никакого внимания на
слова глашатая. А сын царицы Томирис Спаргапис, когда
хмель вышел у него из головы и он понял свое бедственное
положение, попросил Кира освободить его от оков. Лишь
только царевич был освобожден и мог владеть своими
руками, он умертвил себя. Так он скончался.
214. Томирис же, узнав, что Кир не внял ее совету,
со всем своим войском напала на персов. Эта битва,
как я считаю, была самой жестокой из всех битв между
варварами. О ходе ее я узнал, между прочим, вот что.
Сначала, как передают, противники, стоя друг против
друга, издали стреляли из луков. Затем исчерпав запас
стрел, они бросились врукопашную с кинжалами и копьями.
Долго бились противники, и никто не желал отступать.
Наконец массагеты одолели. Почти все персидское войско
пало на поле битвы, погиб и сам Кир. Царствовал же
он полных 29 лет. А Томирис наполнила винный мех человеческой
кровью и затем велела отыскать среди павших персов
тело Кира. Когда труп Кира нашли, царица велела всунуть
его голову в мех. Затем, издеваясь над покойником,
она стала приговаривать так: Ты все же погубил меня,
хотя я осталась в живых и одолела тебя в битве, так
как хитростью захватил моего сына. Поэтому-то вот
теперь я, как и грозила тебе, напою тебя кровью. -
Из многих рассказов о кончине Кира этот мне кажется
наиболее достоверным157.
215. Массагеты носят одежду, подобную скифской, и
ведут похожий образ жизни. Сражаются они на конях
и в пешем строю (и так и этак). Есть у них обычно
также луки, копья и боевые секиры. Из золота и меди
у них все вещи. Но все металлические части копий,
стрел и боевых секир они изготовляют из меди, а головные
уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Так же и
коням они надевают медные панцири, как нагрудники.
Уздечки же, удила и нащечники инкрустируют золотом.
Железа и серебра у них совсем нет в обиходе, так как
этих металлов вовсе не встретишь в этой стране. Зато
золота и меди там в изобилии
216. Об обычаях массагетов нужно сказать вот что.
Каждый из них берет в жены одну женщину, но живут
они с этими женщинами сообща. Ведь рассказы эллинов
о [подобном] обычае скифов относятся скорее к массагетам.
Так, когда массагет почувствует влечение к какой-нибудь
женщине, то вешает свой колчан на ее кибитке и затем
спокойно сообщается с этой женщиной. [Никакого] предела
для жизни человека они не устанавливают. Но если кто
у них доживет до глубокой старости, то все родственники
собираются и закалывают старика в жертву, а мясо варят
вместе с мясом других жертвенных животных и поедают.
Так умереть – для них величайшее блаженство. Скончавшегося
же от какого-нибудь недуга они не поедают, но предают
земле. При этом считается несчастьем, что покойника
по его возрасту нельзя принести в жертву. Хлеба массагеты
не сеют, но живут скотоводством и рыбной ловлей (в
реке Аракс чрезвычайное обилие рыбы), а также пьют
молоко. Единственный бог, которого они почитают, это
– солнце. Солнцу они приносят в жертву коней, полагая
смысл этого жертвоприношения в том, что самому быстрому
богу нужно приносить в жертву самое быстрое существо
на свете
Параграф 20 из седьмой книги Полигимния
http://orel.rsl.ru/nettext/history/gerodot/poligimnia.htm
20. После покорения Египта полных четыре года потребовалось
Ксерксу на снаряжение и набор войска. На исходе же
пятого21 года царь выступил в поход с огромными полчищами.
Это было, безусловно, самое большое войско из известных
нам. С этим войском не могло сравниться ни войско
Дария [в походе] на скифов, ни скифское войско, когда
скифы, преследуя по пятам киммерийцев, вторглись в
Мидийскую землю и, покорив почти всю Переднюю Азию,
там поселились22 (из-за чего впоследствии Дарий и
выступил в поход отомстить скифам)23. Точно так же,
по сказанию, [было гораздо меньше] и войско Атридов
в походе на Илион, и мисийцев, и тевкров (они еще
до Троянской войны переправились в Европу по Боспору,
покорили всех фракийцев, дошли до Ионийского моря
и на юге - до реки Пенея)24.
http://orel.rsl.ru/nettext/history/gerodot/melpomena.htm
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_513.htm
|