|
В изогнутой полумесяцем степи, от
границ Китая до берегов Дуная, в VII веке до н.э.
прочно обосновался народ необыкновенной духовной организации,
создавший весьма своеобразный стиль жизни и искусства,
черты которого прослеживаются в культурах разных народов
Европы
Следующий важный шаг в археологических изысканиях,
связанный со скифами, произошел в 1860 г., когда В.В.
Радлов отправился исследовать Сибирь, дополняя на
этот раз поверхностный осмотр курганов раскопками.
В 1865 г. его изыскания привели его в Катанду, местечко
на юге Алтая, где было так много могильных курганов,
что он решил вскрыть некоторые из самых крупных. Его
интерес возбудила необычная конструкция этих курганов.
Вместо того чтобы иметь земляное покрытие, как это
было для курганов на территории южной России, они
были покрыты слоем больших камней. Радлов вел работу
в одном из самых больших курганов совсем недолгое
время, когда его люди наткнулись на пласт льда. Это
было тем более удивительно, так как они находились
в районе, не относящемся к зоне вечной мерзлоты. Даже
не подозревая о существовании такого явления, Радлов
наткнулся на первый из замерзших могильных холмов,
которые в настоящее время являются особенностью именно
этого региона Алтая. Образование льда в этих курганах
- случайное, происшедшее благодаря слою камней, которые
их покрывают. Осенние дожди проникают сквозь этот
слой и просачиваются в землю, находящуюся под ним;
во время сильных холодов в зимние месяцы года влага
замерзает, и даже летом этот лед, который часто доходит
до глубины 21 фута, не тает благодаря изоляции, роль
которой играют камни, лежащие сверху. В результате
многие тела и предметы, захороненные под слоем льда,
сохранились как в современной морозильной камере.
В 1929 г. академиком С.И. Руденко был раскопан I пазырыкский
курган, в 1947-1949 гг. М.П. Грязновым и С.И. Руденко
была исследована цепочка из пяти больших курганов,
которые нумеруются по порядку вскрытия. По названию
урочища Пазырык была названа археологическая культура
Алтая скифского времени. I пазырыкский курган - типичный
пример захоронения скифского периода. Внутри кургана
большая (52кв.м) квадратная яма глубиной 4 м. Погребальная
камера, расположенная в яме под каменной насыпью,
имела двойные стены, пол и потолок, лежавший на крепких
балках, покоившихся в свою очередь на шести толстых
столбах. Внутри камера была отделана досками, снаружи
- бревнами, промежуточное пространство было заполнено
дробленым камнем. Поверх трупов и потолка камеры до
верхнего края ямы навалено свыше 300 бревен средней
толщины. Над бревнами возвышалась насыпь высотой 2,2
м и 47 м в диаметре. Еще в древности курган был ограблен,
но, несмотря на это, в нем сохранились предметы и
вещи из металлов, из материалов растительного и животного
происхождения (деревянные, кожаные, шерстяные, костяные,
волосяные), которые обычно почти полностью погибают
от времени. В условиях высокогорья погребальная камера
превратилась в островок вечной мерзлоты, чему немало
способствовало и ограбление кургана: осенью в камеру
попала вода, зимой она замерзла, летом лед в камере
не таял, т.к. теплый воздух не мог вытеснить более
тяжелый холодный. Beчная мерзлота обеспечила хорошую
сохранность всего положенного в могилу. В деревянном
саркофаге лежали мумифицированные тела мужчины и женщины,
обработанные с особой тщательностью. По предположениям
ученых, мужчин был знатным воином или вождем племени,
а женщина, скорее всего, его наложницей. В их черепах
были проделаны отверстия для изъятия мозга, а затем
их заполнили травой. Были также удалены внутренние
органы и мускулы, вместо них набиты сухие травы, затем
тела зашили конским волосом. В целях гигиены в каждом
кургане была установлена тренога, накрытая шелковой
тканью, на которой стоял тазик с семенами конопли,
"выветривавшими" дурной запах. В могильнике обнаружены
также прекрасно сохранившиеся лошадиные туши, в том
числе низкорослые монгольские лошадки. Во II пазырыкском
кургане было обнаружено около 10 лошадей, у 4 из которых
на морде были надеты кожаные маски с рогами. В и V
пазырыкских курганах были найдены образцы китайских
шелковых тканей. Наибольший интерес представляют находки
самого большого, V пазырыкского кургана. Археологами
были обнаружены прекрасно сохранившийся персидский
ковер и еще один ковер, предположительно местного
производства, на котором изображен всадник на коне.
В этом же кургане были найдены разборный шатер, фрагменты
повозок, четыре упряжные лошади и китайская колесница.
Найденные в пазырыкских курганах предметы позволяют
утверждать, что у скифов были налажены связи не только
с Китаем, но и с Персией и другими странами. Так,
во всех курганах были обнаружены кориандр и украшения
из маленьких ракушек, известные в то далекое время
в Персидском заливе. Извлеченные из пазырыкских курганов
ценности в настоящее время хранятся в Эрмитаже (Санкт-Петербург)
в отделе первобытной культуры.
http://www.outdoors.ru/region/altay/altay339.php
 
 
Деталь с настенного полотнища, выполненная в технике
аппликация из войлока различных цветов, изображает
конного воина перед Великой Богиней. Из кургана 5,
Пазырык, Восточный Алтай
http://www.altaiinter.org/project/culture/Geography/Culture%20of%20Scyphian/Forward%20Asia/asia03.htm
  Ворсовый шерстяной ковёр (фрагмент).
Пазырык, курган 5. Шерсть. 183х200см. Древнейший в
мире ворсовый ковёр, обнаружен в самом большом Пазырыкском
кургане. Художественное оформление ковра отличается
богатством и разнообразием мотивов. Центральное поле
занимает орнамент из 24 крестообразных фигур, каждая
из которых представляет собой 4 схематизированных
бутона лотоса. Эту композицию обрамляет бордюр с изображением
орлиных грифонов, затем идёт бордюр с 24 фигурами
пасущихся пятнистых ланей с характерными широколопастными
рогами. На самой широкой полосе представлено по 7
фигур верховых и спешившихся всадников
Среднюю часть ковра составляют квадраты, расположенные
друг возле друга, в каждом из которых - рисунок цветка.
Края заполнены сказочными крылатыми животными, каждое
из которых заключено в квадрат. Далее по краю идет
более широкая полоса, на которой изображены пасущиеся
олени. Наиболее трудоемкой представляется та часть
широкого обрамления поля ковра, на которой изображены
всадники, чередующиеся через одного с пешими людьми,
причем пешие держат в руках уздечки лошадей. На спинах
лошадей видны войлочные седла, каждое из которых отличается
от других своей формой и цветом
 
Татуировка на теле вождя. Алтай, Пазырык, курган 2.
Vв до н.э. Кожа
Тело вождя, обнаруженное во втором Пазырыкском кургане,
было покрыто татуировкой, которая, к сожалению, плохо
сохранилась.
Лучше видна татуировка на правой половине тела. На
правой руке от плеча до запястья изображены шесть
копытных фантастических животных с перевёрнутыми кверху
задними ногами с длинными ветвистыми рогами. На правой
ноге от коленной чашечки до щиколотки изображена рыба.
На груди представлено изображение тигра со спирально
закрученным хвостом. На левой руке имеются три самостоятельные
изображения - два оленя и горный баран в прыжке с
подогнутыми передними ногами. Татуировка вождя, вероятно,
отмечала его знатное происхождение и являлась атрибутом
его мужества.
  Восточный Алтай, Пазырык,
курган 2. Vв. до н.э. Дерево, кожа. Высота 12см.
Миниатюрная деревянная фигурка оленя вырезана вместе
с круглой подставкой из одного куска дерева. В отличии
от переданных реально пропорций тела животного, огромные
причудливо-ветвистые рога, вырезанные из толстой твёрдой
кожи, увеличены в размере. Первоначально рога были
позолочены. Четыре одинаковые фигурки оленей были
найдены в разных местах погребальной камеры. В основании
шаровидных подставок имеются железные стерженьки,
указывающие, что эти фигурки являлись навершиями,
вероятно, головных уборов
Аржан-2. Тува На тщательно обработанном полу
на войлочных подстилках лежали двое погребенных -
мужчина и женщина. Костюмы усопших были расшиты золотыми
бляшками, причем на мужском платье они были литые
(около 2,5 тысячи штук), а на женском более легкие,
тисненные (примерно 2,2 тысячи). Предметы сохранились
настолько хорошо, что по расположению бляшек впервые
в археологической практике удалось прочитать узор,
который они образуют на одежде. Золото было повсюду.
Даже ботфорты сапог царя покрывали листы золота. Штаны
украшал золотой бисер - такой мелкий, что трудно представить
иглу, которой он пришивался к ткани. На шее мужчины
висела массивная золотая гривна весом 1,5 килограмма
- символ власти. Да и женский костюм потрясал роскошью.
Шею и грудь усопшей украшали многочисленные подвески
и бусы из золота, бирюзы, сердолика и даже янтаря.
http://www.povodok.ru/news/2002-03-09.html
http://www-sbras.nsc.ru/HBC/2002/n11/f03.html
 
 
У грифона голова и крылья орла, туловище, лапы и хвост
льва. В обязанности грифонов входило охранять от одноглазого
племени аримаспов золото Юпитера, находящееся в стране
гипербореев. Аримаспы - сказочные воины, носящие такие
же одежды, как и амазонки. На античной вазе изображена
битва аримаспов с грифонами, украшенными гребнями
и хохолками (рис. 201)
Рене Менар. Мифология в древнем и современном искусстве
(репринтное воспроизведение издания 1900 года)
 
Грифы, нападающие на горного козла. Сосуд из скифского
кургана в Крыму. IV в. до н.э
Эрмитаж. Битва аримаспов с грифонами Калаф.
Первая половина IV в. до н.э. Золото, эмаль Высота
10 см. Калаф был найден при раскопках кургана Большая
Близница на Таманском полуострове в 1864 г. Головной
убор боспорской жрицы богини плодородия Деметры выполнен
в традициях греческого ювелирного искусства эпохи
классики, вероятно, боспорским мастером. Калаф состоит
из тридцати соединенных между собой пластин и декорирован
по нижнему краю меандром и розетками, инкрустированными
синей эмалью, и поясом ов - по верхнему краю. Для
основной композиции, изображающей битву варваров (аримаспов)
с грифонами, мастер использовал сюжет распространенного
в искусстве Боспора мифа о добыче золота, которое
стерегли грифоны. Каждая фигура чеканена отдельно
в высоком рельефе и прикреплена к пластине штифтами
http://hermitage.internet.emax.ru/hermitage/html_Ru/03/hm3_1_5d.html
 
 
1. Одна из четырех частей золотого украшения с деревянного
ритона из кургана Семи Братьев, Кубань. Высота 3.5
дюйма. V в. до н.э. Оригинал в Эрмитаже. 2. Бляха
с изображением грифона (бронза, литье). Кинтусовский
могильник. Из колекции Тобольского государственного
историко-архитектурного музея заповедника. 3. Сцена
нападения грифона на оленя выполнена в технике аппликации
на большом стеганном ковре из шерсти скифо-сибирской
работы. Найден в могиле вождя монголоидного типа в
Ноин-Уле. Монголия. I в н.э. Эрмитаж. 4. Бляха с изображением
грифона (серебро, чеканка), IX - первая половина X
века. Сайгатинский VI могильник. Из колекции Сургутского
художественного музея.
http://www.northarcheology.ru/?name=sever&ind=3
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_619.htm
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_991.htm
 
Лебедь. Алтай, Пазырык, курган 5. V-IV вв. до н.э.
Войлок. Длина 30см Объёмная фигурка лебедя выполнена
из тонкого разноцветного войлока и набита оленью шерстью.
Туловище птицы сшито из белого войлока, клюв с восковицей
и глаз - из чёрного. Веерообразно раскрытый хвост
и распростёртые крылья оконтурены декоративным швом
выполненным шерстяной ниткой. Ножки сшиты из красноватокоричневого
войлока, в них вставлялись деревянные кольчики. Вероятно,
при помощи ремешков ножки привязывались к деревянному
верху колесниц, или же украшали погребальный шатёр.
Древние алтайцы довольно редко изображали птиц. Водоплавающая
птица - лебедь символизировала жизнь на земле, в воде,
и в воздухе, как бы объединяя все три сферы мироздания.
Кроме того, это универсальный мотив сотворения мира
гусём, лебедем, уткой, который известен во многих
космогонических концепциях древности
 Покрышка седла. Алтай, Пазырык, курган
1. Войлок, кожа, конский волос. Vв. до н.э. Длина
119см, ширина 60см Седельная покрышка выполнена
из войлока красного цвета с цветными аппликациями,
пришитыми к основе кручёной сухожильной нитью. Каждая
аппликация - сцена нападения орлиноголового грифона
на горного козла. Фантастический хищник схватив клювом
за рог горного козла, одной передней лапой вцепился
в его плечо, двумя задними в перевёрнутый круп. Поверженная
жертва с повёрнутой назад головой, с подогнутыми передними
ногами и вывернутым на 180 градусов крупом, пытается
задними ногами отбиться от наседающего на него противника.
Тела животных подчёркнуты традиционными для искусства
древнего Алтая фигурами каплевидной формы, точкой,
треугольниками. К покрышке седла с двух сторон прикреплено
по три нарядных подвески, отороченных бахромой, из
окрашенного в красный цвет, конского волоса. Они представляют
собой войлочную аппликацию в виде головы горного барана,
находящейся между головами рогатых тигров с раскрытой
пастью
Птица, держащая в клюве лошадиную голову. Пазырык
Голова птицы. Пазырык - 3. Материал: дерево, листовое
золото. Резьба. Автор раскопок: С.И. Руденко. Публикация:
Древние курганы Алтая. Фотоальбом (на русском, алтайском
и английском языках). Горно-Алтайск, 1998:с. 50, рис
72.
Иссыкский курган-могильник считается одним из самых
больших археологических памятников скифско
- сакского периода. Памятник датирован V веком до
н.э. В 1969-1970 г.г. группой казахстанских ученых
под руководством Кемаля Акишевича Акишева был обнаружен
уникальный археологический комплекс иссыкского могильника
в 50 км восточнее г. Алма-Аты. Курган Иссык находился
в южной части иссыкского могильника, состоящего из
45 больших курганных насыпей, вытянувшихся с севера
на юг на 3 км. Это преимущественно так называемые
царские курганы. Диаметр кургана Иссык 60 м, высота
6 м, На вершине насыпи находилась воронка. На глубине
1,2 м от уровня древнего горизонта были обнаружены
два захоронения: центральное, которое подвергалось
неоднократным ограблениям и боковое в 15 м южнее центрального.
Боковая могила оказалась не потревоженной, останки
захороненного и погребальный инвентарь сохранились
полностью. Погребальная камера сооружена из обработанных
бревен тянь-шаньской ели. Вход предположительно с
восточной стороны. В южной и западных частях камеры
была размещена посуда, в северной половине - останки
погребенного. По антропологическому заключению захороненный
в кургане Иссык имеет характерный для семиреченских
саков европеоидный облик с примесью монголоидных черт.
Возраст его 16-18 лет.
Всего в погребальной камере кургана Иссык было найдено
свыше 4 тысяч золотых предметов, железные меч и кинжал,
бронзовое зеркало, 31 глиняный, металлический и деревянный
сосуд, а также серебряная ложка, деревянный черпак
и 26 бусин из сердолика и пасты. Сокровища из кургана
Иссык вызвали большой интерес и получили широкую известность
сразу же после открытия. Особое место среди находок
иссыкского кургана занимает серебряная чаша с надписью
- древнейший памятник письменности на территории Средней
Азии и Казахстана. Копии «золотого человека» выставлены
в музеях Алматы и Астаны. К. А. Акишев рассказывает:
...под курганом Иссык оказалась прямоугольная бревенчатая
усыпальница, ориентированная углами по сторонам света.
Погребённый в церемониальной одежде занимал левую
сторону постройки. Справа от него располагалась ритуальная
посуда, выточенная из дерева, отлитая и выкованная
из меди и серебра, сформированная на гончарном круге:
подносы, блюда, черпаки, ложки, фиалы, миски, чаши,
кувшины. На одной из чаш - надпись. Вождь лежал на
спине головой к западу. Он был подпоясан длинным мечом
и инкрустированным золотым кинжалом. Конец его ножен
подвязывался к бедру, чтобы оружие не било по ноге
при верховой езде. У левой руки лежали украшенная
золотом плеть и позолоченное бронзовое зеркало в кожаной
сумочке вместе с косметической краской. На шее у него
был знак власти - золотые перстни, один из которых
имеет изображение солнечного бога. Нами предпринято
исследование символики орнаментов золотой одежды и
всего погребального обряда. Оно привело к интересным
выводам. Орнаменты символизировали... Вселенную. Золотой
человек был одет в церемониальную одежду: кожаную
куртку, сплошь обшитую тысячами золотых бляшек, узкие
брюки и высокие сапоги. На голове он носил островерхий
колпак с наушными лопастями. У него были длинный меч
и камча. Это одежда всадника. Из сословия воинов-всадников
саки выбирали вождей. Одежда имитирует защитный панцирь.
Красный цвет и золото у индоиранских народов символизировали
воинское сословие, считавшееся солнечным. Конечно,
золотой панцирь не был настолько прочным, чтобы защитить
вождя в военных столкновениях. Его оборонительная
функция - в магической силе священного солнечного
золота. Особенно загадочны орнаменты на головном уборе.
Его надевали только во время церемоний, обрядов, ритуалов.
Орнаменты разделены на три вертикальных яруса. Колпак
по кругу обрамляет изображение цепи золотых гор и
деревьев. У подножия гор помещены земные звери: тигры,
козлы. На вершинах - птицы, крылатые тигры. Орнаментальный
фриз означает мировой горный хребет, по представлениям
саков, окружавший мир со всех сторон. Орнамент символизирует
так же трех частную организацию мира снизу вверх:
подземный мир - земля - небеса. На четырёх крестообразно
расположенных точках кольцевых фризов помещены изображения
зверей - охранителей сторон света: востока и запада,
севера и юга. Впереди головного убора имеется солнечная
эмблема - символ всего космоса в целом: четыре крылатых
коня и четыре золотых стрелы. Это своеобразный знак
власти над всеми тремя мирами и четырьмя сторонами
света, которые солнце обходит на своём пути. Предположительно,
Золотой человек при жизни отождествлял солнечного
бога, правящего миром. Такое обоснование верховной
власти было знакомо многим древним народам. Однако
ближайшие соответствия символика золотого костюма
находит в мифологиях индоиранцев, в священной книге
зороастрийцев Авесте и в гимнах Ригведы, в пехлевийском
Бундахишне. Не менее интересно исследование признаков
зооморфных украшений одежды. Они имеют близкие аналогии,
с одной стороны, с искусством народов Ближнего Востока
(Ассирия, Вавилон, Иран) и Средней Азии (Бактрия),
а с другой - с творчеством племён Южно Сибири и Центральной
Азии (пазырыкское искусство, ордосское искусство хунну).
Звериный стиль саков Жетысу выделяется в оригинальную
школу в семье искусств народов Азии той эпохи. Искусство
саков демонстрирует развитие не только военных, но
и творческих контактов со многими культурами континента...
Семиречье. V-IV вв. до н.э. Раскопки К. Акишева.
Музей археологии Академии наук
http://www.kz/rus/gold/tab1.html
  IV в. до н.э. Филипповка,
курган 1. Дерево, золото, серебро, бронза
Это замечательные находки, обнаруженные уфимскими
археологами под руководством А.Х. Пшеничнюка при раскопках
Филипповских курганов в Оренбуржье в конце 1980-х
годов и ставшие сенсацией в научном мире.
Уникальные археологические находки представляют собой
редкие по красоте и выразительности художественные
произведения, большая часть которых сделана из золота
или украшалась золотыми деталями. В ограбленном еще
в древности самом большом кургане Филипповского могильника
в двух тайниках сохранились нетронутыми замечательные
художественные произведения из золота, относящиеся
к так называемому скифо-сибирскому звериному стилю.
Самые необычные находки - массивные деревянные фигуры
оленей с мощными ветвистыми рогами, покрытые золотыми
обкладками. Самым ярким элементом, отражающим главную
идею экспозиции, стал образ оленя, являвшийся одним
из основных фольклорных и культовых мотивов в идеологии
и художественной культуре ранних кочевников Евразии.
http://www.hermitagemuseum.org/html_Ru/04/b2003/hm4_1_07.html
 
Нащитная бляха в виде оленя (VII в. до н.э.) Найдена
в кургане у станицы Костромской (Прикубанье). Нашивная
бляшка Конный скиф. Золото, тиснение. Из кургана Куль-Оба
http://grants.rsu.ru/osi/Don_NC/Ancient/Earliron/SkifArt.htm
 В 2001 году при исследовании погребально-поминального
комплекса Аржан-2 в Туве было открыто не потревоженное
захоронение представителей высшего социального слоя
эпохи ранних кочевников (Чугунов, Парцингер, Наглер,
2002). Скелеты мужчины и женщины были буквально усыпаны
изделиями из золота, некогда украшавшими парадные
одежды. Богатство погребального наряда и сопровождающих
покойников вещей говорит о том, что они принадлежали
верхушке кочевой знати. Оба погребенных были одеты
в костюмы, вышитые золотыми бляшками. Головные уборы
были украшены золотыми пластинами в виде лошадей,
оленей, барсов. Один из них венчали золотые шпильки
с гравировками в зверином стиле. В области шеи и груди
найдены серьги, многочисленные подвески и бусы из
золота, бирюзы, пирита и янтаря. На шее одного из
погребенных располагалась массивная золотая гривна.
Вся поверхность гривны, также как и многих других
предметов, украшена изображениями животных - лошадей,
оленей, баранов, кабанов, верблюдов, барсов. Штаны
были расшиты мельчайшим золотым бисером, голенища
сапог обтянуты золотым листом. Перед лицами покойных
были уложены бронзовые зеркала. По углам погребальной
камеры на вертикально установленных шестах был развешен
сопроводительный инвентарь. В западном углу висела
золотая пектораль, кожаные сосуды с зернами, деревянный
ковш, бронзовая и каменные курильницы. В северном
- находился парадный пояс, на портупее которого были
закреплены лук с колчаном, плеть и боевой клевец.
Все оружие, найденное в погребении было сделано из
железа. Короткий меч-акинак, ножи, клевец и даже наконечники
стрел также были украшены золотым орнаментом, выполненном
в традициях скифо-сибирского звериного стиля. Войлоки,
ткани, кожаные изделия и одежда не сохранились, однако
украшавшие их золотые нашивные бляшки, обоймы, ворворки,
бисер позволяют с большой долей достоверности реконструировать
убранство погребальной камеры и захороненных в ней
людей.
К.В. Чугунов, Г. Парцингер, А. Наглер
Ювелирные изделия из кургана Аржан-2. Вопросы происхождения
комплекса
http://www.arzhan2.nw.ru
Название племён, живших в середине I тыс. до н.э.
на территории Алтая, было известно древним грекам
как стерегущие золото грифы. Геродот знакомит своих
читателей с племенами массагетов и саков, к востоку
от которых жили довольно многочисленные племена исседонов,
а на восток от них - арисманы. К северу, в районе
озера Зайсан, жили аргипеи, а по соседству с ними
- легендарные стерегущие золото грифы, вероятно, алтайские
скифы, но племенного их названия Геродот не сообщает.
Богатство Алтая и районов, прилегающих к нему с Запада,
несомненно, могло послужить основанием для таких легенд.
Население Алтая в середине I тыс. до н.э. в советской
археологической литературе обычно именуется ранними
кочевниками. Однако, название это слишком общее, поэтому
за населением Алтая скифского времени предпочтительнее
сохранить название скифов
C.И. Руденко. Скифская эпоха Алтая
13 Впрочем, Аристей, сын Каистробия из Проконнеса,
в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый
Фебом, прибыл к исседонам. По его рассказам, за исседонами
обитают аримаспы - одноглазые люди; за аримаспами
- стерегущие золото грифы, а еще выше за ними - гипербореи
на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев,
постоянно воюют с соседями (причем первыми начали
войну аримаспы). Аримаспы изгнали исседонов из их
страны, затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы,
обитавшие у Южного моря, под напором скифов покинули
свою родину. Таким образом, рассказ Аристея не сходен
со сказаниями скифов об этих странах
71 Гробницы царей находятся в Геррах (до этого
Борисфен еще судоходен). Когда у скифов умирает царь,
то там вырывают большую четырехугольную яму. Приготовив
яму, тело поднимают на телегу, покрывают воском; потом
разрезают желудок покойного; затем очищают его и наполняют
толченым кипером, благовониями и семенами селерея
и аниса. Потом желудок снова зашивают и везут на телеге
к другому племени. Жители каждой области, куда привозят
тело царя, при этом поступают так же, как и царские
скифы. Они отрезают кусок своего уха, обстригают в
кружок волосы на голове, делают кругом надрез на руке,
расцарапывают лоб и нос и прокалывают левую руку стрелами.
Затем отсюда везут покойника на повозке в другую область
своего царства. Сопровождают тело те, к кому оно было
привезено раньше. После объезда всех областей они
снова прибывают в Герры к племенам, живущим в самых
отдаленных пределах страны, и к царским могилам. Там
тело на соломенных подстилках опускают в могилу, по
обеим сторонам втыкают в землю копья, а сверху настилают
доски и покрывают их камышовыми циновками. В остальном
обширном пространстве могилы погребают одну из наложниц
царя, предварительно задушив ее, а также виночерпия,
повара, конюха, телохранителя, вестника, коней, первенцев
всяких других домашних животных, а также кладут золотые
чаши (серебряных и медных сосудов скифы для этого
вовсе не употребляют). После этого все вместе насыпают
над могилой большой холм, причем наперерыв стараются
сделать его как можно выше.
72 Спустя год они вновь совершают такие погребальные
обряды: из остальных слуг покойного царя выбирают
самых усердных (все они коренные скифы: ведь всякий,
кому царь прикажет, должен ему служить; купленных
же за деньги рабов у царя не бывает). Итак, они умерщвляют
50 человек из слуг удушением (также 50 самых красивых
коней), извлекают из трупов внутренности, чрево очищают
и наполняют отрубями, а затем зашивают. Потом на двух
деревянных стойках укрепляют половину колесного обода
выпуклостью вниз, а другую половину - на двух других
столбах. Таким образом они вколачивают много деревянных
стоек и ободьев; затем, проткнув лошадей толстыми
кольями во всю длину туловища до самой шеи, поднимают
на ободья. На передних ободьях держатся плечи лошадей,
а задние подпирают животы у бедер. Передние и задние
ноги коней свешиваются вниз, не доставая до земли.
Потом коням надевают уздечки с удилами, затем натягивают
уздечки и привязывают их к колышкам. Всех 50 удавленных
юношей сажают на коней следующим образом: в тело каждого
втыкают вдоль спинного хребта прямой кол до самой
шеи. Торчащий из тела нижний конец кола вставляют
в отверстие, просверленное в другом коле, проткнутом
сквозь туловище коня. Поставив вокруг могилы таких
всадников, скифы уходят
73 Так скифы погребают своих царей. Когда же
умирают все прочие скифы, то ближайшие родственники
кладут тело на повозку и возят по всей округе к друзьям.
Все друзья принимают покойника и устраивают сопровождающим
угощение, причем подносят и покойнику отведать тех
же яств, что и остальным. Простых людей возят таким
образом по округе сорок дней, а затем предают погребению.
После похорон скифы очищают себя следующим образом:
сперва умащают и затем промывают голову, а тело [очищают
паровой баней], поступая так: устанавливают три жерди,
верхними концами наклоненные друг к другу, и обтягивают
их затем шерстяным войлоком; потом стягивают войлок
как можно плотнее и бросают в чан, поставленный посреди
юрты, раскаленные докрасна камни
74 В Скифской земле произрастает конопля -
растение, очень похожее на лен, но гораздо толще и
крупнее. Этим конопля значительно превосходит лен.
Ее там разводят, но встречается и дикорастущая конопля.
Фракийцы изготовляют из конопли даже одежды, настолько
похожие на льняные, что человек, не особенно хорошо
разбирающийся, даже не отличит - льняные ли они или
из конопли. А кто никогда не видел конопляной ткани,
тот примет ее за льняную
75 Взяв это конопляное семя, скифы подлезают
под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные
камни. От этого поднимается такой сильный дым и пар,
что никакая эллинская паровая баня не сравнится с
такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от
удовольствия. Это парение служит им вместо бани, так
как водой они вовсе не моются. Скифские женщины растирают
на шероховатом камне куски кипариса, кедра и ладана,
подливая воды. Затем полученным от растирания тестом
обмазывают все свое тело и лицо. От этого тело приобретает
приятный запах, а когда на следующий день смывают
намазанный слой, оно становится даже чистым и блестит
Геродот. История В 9-ти кн. / Пер. Г.А. Стратановского.
- М.: ООО Издательство АСТ, Ладомир, 2002.
http://orel.rsl.ru/
Поиск: Геродот
Книга четвертая. Мельпомена (1-143)
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_513.htm
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_514.htm
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_515.htm
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_516.htm
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_517.htm
Алтайские горы. Китык Тау. Саиань Тау Гиперборейских
или северных скифов двумя разными разуметь должно,
одни в Азии, другие в Европе; первые, по описанию
Геродота и Плиния, по Тоболу, Иртышу и Оби. Однако
ж сказания о них весьма темны, из-за того что известий
о том не имеем; думается, это Сибирь ныне именуемая.
Горы же Гиперборейские не иначе разуметь надлежит,
как от нас, так у татар, Поясные, или Урал, и Алтайские
именованы. Птоломей за ними указывает терра инкогнита,
т.е. земля неведомая. О горах я здесь пространнее
скажу, чтобы в следующих главах подробно не толковать.
Горы сии начинаются на севере от самого Вайгача меж
рек Оби и Печоры и продолжаются до верховий Яика;
у русских именуются Поясные и Великий Камень, у татар
- Урал, оба одно и то же значат, и сии разделяют Азию
и Европу, Сибирь с Печорою и Пермиею, от верховий
Яика поворотившие к востоку до верховий Тобола - Китык
или Щербинные, от Тобола до Оби - Алтай, далее - Саян
Василий Татищев. История Российская. В 3 т.
Глава 11. Скифов название и обитание
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_472.htm
http://www-ic.dcn-asu.ru/projects/grant/korotkov/ru/exps/exp5.html
http://hist.dcn-asu.ru/skif/index.html
http://www.geo.uralregion.ru/arhiv/0398/mumii/mumii2.html
http://historic.ru/lostcivil/books/aoaw/st102.shtml
http://www.inp.nsk.su/~taskaev/photo/pictures_2001.ru.htm
http://www.altaiinter.org/project/culture/Geography/Culture%20of%20Scyphian/Forward%20Asia/asia01.htm
Профессором Пенсильванского университета В. Майером
были исследованы останки 113 светловолосых мужчин
и женщин с длинными носами и отнюдь не узкими глазами,
извлеченных китайскими археологами из Красного кургана
в Синцзян-Уйгурском автономном районе КНР. Возраст
находок - от 2.5 до 4 тыс. лет. Выделка ткани на одеждах
- а они сохранили краски - похожа на существовавшую
тогда в Европе. Обнаруженные в кургане колеса не отличить
от тех, которые использовались в тот же период на
территории современного юга России. (Омск вечерний.
Неделя, 26 августа 1998г., с .13). Все это говорит
по крайней мере о скифском, т.е. арийском характере
находок.
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_435.htm
Парик был украшен тремя деревянными накосниками, покрытыми
золотой фольгой. На макушку парика крепилось своеобразное
навершие в виде длинного лепестка - высокое (около
61 см) сооружение из войлока, обтянутого черной тканью
на деревянном каркасе; на него нашиты деревянные фигурки
птиц (всего 15), обклеенные золотой фольгой; в специальные
пазы вставлялись крылья, лапки, хвостик, вырезанные
из кожи. Словно кокарда, на парике крепилась деревянная
фигурка лежащего оленя с раздвоенным туловищем. На
прядь волос, собранных на макушке, был надет сплетенный
из красной шерсти чехол; в него воткнута бронзовая
булавка с деревянным навершием в виде оленя, стоящего
на шаре. В ушах женщины - золотые проволочные колечки,
на шее - деревянная гривна с восемью фигурками лежащих
крылатых барсов, покрытая золотой фольгой
Наталья Полосьмак. Удивительная находка российских
археологов - Алтайская леди
http://www.websib.ru/noos/history/material/altlady.htm
Плато Укок
http://irbis.asu.ru/docs/server/publish/2001/ukok.html#sod
Молодой археолог! Посвятив себя науке о далеком
прошлом, помни, что для глубокого проникновения в
тайны давно минувших времен ты должен стать не только
опытным ученым, но и искусным художником. Как ученый,
ты должен умело находить, наблюдать и анализировать
факты, чтобы добиваться точных и непоколебимых исторических
выводов и построений. Художником должен быть, чтобы
по случайно дошедшим до нас осколкам прошлого ты мог
воссоздать реальные картины жизни древних людей. Первому
- науке - тебя научат книги. Вторым - искусством -
ты можешь овладеть только путем собственного глубокого
познания жизни. Не сиди в кабинете, а наблюдай окружающую
тебя жизнь во всех проявлениях, будучи сам ее активным
участником и творцом!
М.П. Грязнов (1902-1984). 100 лет со дня рождения
http://koi-www.kemsu.ru/org/sapar/gryaznov.html
http://grants.rsu.ru/osi/Don_NC/Ancient/Earliron/SkifArms.htm
С.И. Руденко. Горноалтайские находки и скифы. М.-Л.,
1952.- С.- 189-223
http://www.altaiinter.org/project/culture/Geography/Culture%20of%20Scyphian/Sphinx/sphinx01.htm
http://www.yamalarchaeology.ru/index.php?module=subjects&func=viewpage&pageid=96
http://historic.ru/lostcivil/books/aoaw/st102.shtml
http://www.mtss.ru/pages/vel_step.html
http://deja-vu4.narod.ru/scythian_11.html
|