IX Нужно отметить специфическую связь между культурами степной и северной лесной зоны (к востоку от черноморско-балтийского и балтийско-студеноморского междуморий). В изложении Н.П. Толля мы подходим к этим проблемам в вопросах воздействия скифской культуры на ананьинскую и сарматской - на пьяноборскую культуру (с. 10), а также в явлениях взаимодействия между металлодобывающими центрами лесной зоны и степной культурой (с. II). Из более ранних фактов сюда же можно отнести связь между древнейшей степной культурой (так называемых скорченных и окрашенных костяков) и неолитической фатьяновской культурой нынешней Московской области (в широком смысле этого слова). Культуры степной и лесной зоны (к востоку от междуморий) объединены, между прочим, типом одежды. Археологии драпировок, характеризующей прошлое западной и южной периферий Старого Света, в мире степной и лесной зоны противостоит археология кафтана и штанов. Это обстоятельство сопряжено с условьями климата. Русская зима отличительна для прямоугольника степей, вместе с северной лесной зоной (на огромном пространстве средняя январская изотерма ниже - 5 градусов Цельсия, на многих миллионах кв. верст ниже - 15 градусов Цельсия). Также звериный стиль особого пошиба является общим для степной и северно-лесной зоны. Поэтому-то пошиб этот и может быть назван евразийским (см. выше). В течение долгих столетий он в равной степени характеризует искусство Доуралья и Зауралья. Есть основания думать, что пошиб этот повлиял на китайское искусство [+42]. Впрочем, в китайском искусстве он выступает в существенно преобразованном виде. А в раннем Средневековье этот стиль на несколько столетий утвердился в Европе. Однако, как устойчивый эстетический уклад, стиль этот отличает, по преимуществу, совокупность евразийской степной и евразийской лесной зоны. Некоторые черты специфической связи нужно отметить и в соотношении кочевой культуры с культурами срединноматериковых оазисов (см. выше) [+43]. В соответствии с этим культурная среда степного мира, вместе с культурами северно-лесной зоны, с одной стороны, и срединноматериковых оазисов, с другой - выступает перед нами в качестве целого со сравнительно тесной внутренней связью [+44]. Судьбы этого культурно-исторического целого и составляют историю Евразии
X Существенно отметить историософское самопротивопоставление степного мира окраинно-периферическим мирам. В этом отношении показательны слова того же китайца-евнуха, перешедшего к шаньюю Киоку (см. выше). Он отклоняет упреки, делаемые китайцами кочевникам в плохом уходе за стариками и в переходе жен от умершего к другим представителям рода. Плохой уход он объясняет условиями военной жизни, а переход жен - стремлением поддержать родовое единство. Затем он обличает китайца: Ваши обычаи и ваше право таковы, что класс восстанавливается против класса; и одни принуждены быть рабами, чтобы дать другим возможность жить в роскоши. - Это, пожалуй, самое раннее дошедшее до нас противоположение срединного мира периферическому как миру капитализма и эксплуатации. Обличения евнуха есть как бы слово о гнилом Китае. Он указывает на раздоры, ссоры и разрушение семей. - Что вы будете рассказывать мне, вы, посаженные в клетку модники! - Основу гуннской мощи он видит в независимости гуннов от Китая по части всех реальных потребностей (так сказать, идей хозяйственно самодовлеющего мира). Обращаясь к гуннам, он говорит: Шелка и ситцы гораздо менее чем войлок, приспособлены к той суровой жизни, которую вы ведете; китайские лакомства значительно менее питательны, чем ваши кумыс и сыр. - Аналоги этим суждениям можно найти в скифской, позднегуннской и турецкой истории. Изучение историософской проблемы России и Европы нужно начинать с изучения в истории кочевого мира постановки вопросов о срединном и периферических укладах. В постановке этой, за много столетий до нашего времени, мы встречаем мотивы, которые звучат в XIX и XX веке. Рассуждая теоретически, в историческом рассмотрении Старого Света возможны две основные трактовки: степилюбивая и окраинолюбивая трактовка [+45]. Каждая из этих трактовок научно плодотворна, поскольку она является стимулом изучений. Важно только, чтобы трактовки эти не приводили к тенденциозности выводов. Нужно сказать, что в науке, имевшей до сих пор дело с кочевым миром, по понятным причинам, преобладали окраинолюбивые молитвы: ведь наука эта создана окраинными народами [+46]. Нельзя закрывать глаза на то, что окраинолюбие имело не только плодотворные следствия; оно приводило к тенденциозности выводов. Придавалось преувеличенное значение культурной зависимости степного мира от периферических стран, в особенности западных и южных; без достаточных оснований все и вся в степном укладе возводилось к периферическим влияниям (иными словами, игнорировалось качество кочевой среды как самостоятельного исторического мира). Не будем приводить примеров. Укажем только на необходимость усиления в науке (ради полноты и широты охвата) степилюбивых мотивов; с тем, однако, чтобы плохие примеры не получили подражателей; дабы не повторилось всё то же, только наоборот. Степилюбие не должно приводить к тенденциозности выводов
XI В изучении кочевого мира, как оно практиковалось до сих пор, относительно большое внимание уделялось исследованию этнографической принадлежности отдельных кочевых народов. Конечно, эти вопросы имеют значение. Не нужно, однако, преувеличивать их удельный вес. Нужно подчеркнуть, что общность кочевой жизни и культуры была сильнее племенных различий (Н.П. Толль). Переходя к частностям, необходимо отметить, насколько неудобно, при сложившемся словоупотреблении, называть те или иные степные народы иранцами, хотя бы народы эти этнографически были родственниками мидян и персов. Или географическому Ирану (иранскому плоскогорью и примыкающим странам) [+47] нужно дать новое имя, или же следует придумать особое обозначение для указанных кочевых народов (их можно называть, например, степными арийцами). Сколь бы ни были многочисленны пункты культурного сближения степных и внестепных арийцев (с. 12), называть иранским культурное начало, несомое теми и другими, - это значит практиковать смесительное словоупотребление. Иранский уклад есть определенный оседлый культурный уклад периферического иранского месторазвития, существенно отличный от кочевого уклада, представленного степными арийцами [+48]. Степные арийцы принадлежат к культурному миру, отнюдь не тождественному с миром иранским. Все это тем более важно, что в истории замечается постоянное взаимопротивопоставление иранского и степного мира [+49]. Противопоставление это можно видеть в борьбе мидийского Киаксара со скифами, персидских Кира и Дария - с массагетами и теми же скифами, затем в борьбе Сасанидов с гуннами-эфталитами (пропускаем несколько промежуточных этапов) [*2]. Противопоставление это, на сей раз в парадоксальной форме, сказалось и тогда, когда Иран и евразийские степи оказались одинаково под монгольской властью. В данном случае противопоставление это выразилось в войне между двумя вассальными монгольскими царями - между золотоордынским (степным) царем Беркаем и персидским (иранским) царем Хулагу [+50]. Позднее то же противопоставление сказалось в борьбе Тимура с Тохтамышем. В этой борьбе Тимур представлял иранское, а Тохтамыш - степное начало [+51]
XII Самостоятельная политико-милитарная роль кочевого мира сошла на нет в XVIII и XIX веке (определенное хозяйственно-культурное значение кочевой принцип сохраняет до настоящего времени). По свойствам кочевой тактики кочевая сила непоразима в каком-либо определенном участке степи. Принудить кочевников к подчинению можно только, охватив степь в ее целом. Сама огромность прямоугольника степей препятствовала такому охвату. Прямоугольник этот имеет две больших стороны (северную и южную) и две малых (восточную и западную) [+52]. Вплоть до XVII века ни одной из боровшихся с кочевниками периферических держав ни разу не удалось осуществить охвата хотя бы одной большой стороны. Китаю и Персии, в моменты наибольшего развития их могущества (Китаю - при Ханьской и Таньской династиях, Персии - при Ахеменидах), удавалось охватить до половины большой (южной) стороны степного прямоугольника: Китаю удавалось охватить ее от восточной конечности до долгот Памира, Персии - от долгот Памира до западной оконечности (низовья Дуная). И только в XVII веке, русское государство, зародившееся около восьми веков перед тем на рубежах Европы, к северо-западу от степи, а отчасти и в примыкающих степных пределах, - русское государство, двигаясь с запада на восток по лесной и тундровой зоне, завершило охват большой северной стороны степного прямоугольника (от Днепра до Великого Океана). Тем самым была создана база для наступления на степь, небывалая в мировой истории. Приблизительно одновременно в Китае утвердилась Маньчжурская династия, организовавшая Китай для энергичного натиска на степь. В результате, уже в XVIII веке подчинились Китаю восточноевразийские степи (за исключением некоторых доставшихся России северных островных степей) [+53]. Несколько позже Россией было завершено подчинение западноевразийских степей. А во второй половине XIX века русская власть охватила и срединноевразийские степи. Тогда закончилось начавшееся по крайней мере за 2 с половиной тысячи лет перед тем самостоятельное политико-милитарное значение кочевников во всемирной истории. Позже монгольская нация восточноевразийских степей стала обнаруживать тяготение к России (начало XX века). Неслучайными связями сопряжена со степями Россия [+54]. В этом повороте небезынтересно, быть может, проследить, как распределялось в XIX веке между европейскими и русскими исследователями изучение тогдашней Китайской империи. Мы располагаем данными специально по ботанико-географической отрасли [+55]. В степных частях преобладали русские исследователи. В Джунгарии все семь работавших там в XIX веке ботаников были русскими; в китайском, или восточном Тянь-Шане русскими были шесть из семи, в Монголии - тридцать один из тридцати шести, а в таримско-китайской перемычке - три из четырех исследователей. Несколько иначе обстоит дело в характерном районе абсолютной пустыни - в Восточном Туркестане (также по этому признаку абсолютная пустыня выступает как самостоятельная область). Здесь из семи исследователей было только три русских. В направлении собственно Китая русская географическая наука шла по историческим стопам кочевников. В тех китайских провинциях, вдоль великой стены, где появление кочевников было постоянным явлением, русские исследователи или преобладают, или сильно представлены: в Ганьсу из семи исследователей - шесть русских, в Шаньси единственный исследователь - русский, в Шэньси - два русских из общего числа пяти исследователей, в Чжили - семь из двадцати четырех. Далее к юго-востоку лежит мертвая полоса, где до конца XIX века вообще не было ни одного исследователя (провинция Хэнань). В изучении восточных провинций, т.е. во всем собственно Китае, вне древней степной и полустепной области монголов и гуннов, безусловное преобладание принадлежало европейской науке. Граница русских исследований совпадала приблизительно с границей евразийского мира, как мы наметили ее в предыдущем. На северо-западе русские ученые были еще кое-как представлены (в Хубее три из одиннадцати, в Сычуани три из двадцати трех); далее к востоку и югу их не оказывалось совсем. В ботанико-географическом исследовании десяти собственно китайских провинций русские имена не представлены вовсе (европейские ученые упоминаются здесь 157 раз). В одной только южноприморской провинции Фуцзянь на шестнадцать имен, писанных латиницей, имеется одно, писанное кириллицей [+56]. Русская наука имеет призвание к исследованию степи. Это сказалось в географической области, отчасти выразилось уже и в изучении кочевого мира. В еще большей степени призвание это должно раскрыться в грядущем развитии кочевниковедения. По охватываемому материалу и по самостоятельности темы, кочевниковедение соразмерно таким дисциплинам, как синология, индианистика, ирановедение. Есть основание думать, что кочевниковедение станет, по преимуществу, русской наукой. Но желанны и другие силы. В частности, необходимо привлечение к кочевниковедной работе культурных сил современных кочевых народов. Народы эти должны найти свое место и свою почетную роль в общем деле России - Евразии.
6 августа 1928 г.
Комментарии
[*1] Под горным обрамлением Евразии подразумеваем, в данном случае, иранские и тибетские нагорья (ср. брошюру нашу Россия - особый географический мир. Прага, 1927. С. 47).
[*2] Скифы, вероятно, были арийцами, гунны-эфталиты - туранцами. Это изменение не повлияло на основное геополитическое соотношение степи и Ирана.
Примечания
[+1] Ссылки на страницы, без указания автора, относятся к книге Н.П. Толля - Скифы и гунны. Прага, 1928
[+2] Некоторые авторы (например, Городков Б.Н. Работы Гыданской экспедиции Академии наук. По пути к истокам р. Гыды // Доклады Академии наук СССР. 1928) называют кочевниками обитателей тундры. Рассматриваемую нами конно-кочевую культуру нужно резко отличать от тундровой оленеводной культуры. Этой последней в предлежащем очерке мы не касаемся вовсе
[+3] Taligren А.М. La Pontide prescytihque apres l'introduction des metaux. Helsinki, 1926. В особенности, с. 144 и сл., а также заключение
[+4] Передвижение по водоразделам дает возможность избегнуть затруднительных для кочевников переправ через реки. В кочевом мире именно водораздельные центры являлись узлами путей. В этом отношении характерна, между прочим, география позднейших (так наз. татарских) сакм и шляхов. Ее особенно легко проследить по материалам Центральночерноземной области (Семенов В.П. Россия. Т. II. СПб., 1902. С. 127, 132; Хитрово В.Н. Растительность Орловской губернии. Орел, 1925. С. 281 и карта). Соединения шляхов в один и разветвления шляхов приурочены, по преимуществу, к водоразделам. Шляхи эти, по слову В.Н. Хитрово, идут по водоразделам полянами и диким полем, избегают мелких переправ и топких мест, пересекают крупные реки надежными бродами и переправами
[+5] Taligren. Указ. соч. С. 25 и сл.
[+6] Radloff W. Aus Sibirien. II Band. Leipzig, 1884. С. 68 и сл.
[+7] Растительность травянистой пустыни отличается от растительности степи выпадением злаковой основы (т.е. исчезновением ковылей и типчака), а также постоянным наличием участков голого субстрата между кустами растительности (см. книгу нашу - Географические особенности России. Ч. I. С. 55-56, 169-170. - Сводка данных о растительности степи и травянистой пустыни имеется в работе: Келлер Б.А. Растительный мир русских степей, полупустынь и пустынь. Вып. I. Воронеж, 1923. См. также английский очерк того же автора: Distribution of vegetation on the plains of European Russia в The Journal of Ecology. August. 1927). Для травянистой пустыни характерно присутствие сухолюбивых полукустарничков вроде полыни и изена. Абсолютная пустыня тяготеет в пределе к полному отсутствию органической жизни (что и отмечается, например, относительно Хамийской пустыни и затем Такла-Макан в Таримском бассейне). Понятие абсолютной (так же, как и травянистой пустыни) вводимо в периодическую систему зон (ГОР. С. 148). В частности, в абсолютной пустыне нужно ожидать средней годовой относительной влажности в час дня ниже 44% и средней температуры июля выше +29,5 градусов Цельсия. На этих вопросах надеемся остановиться подробней в другом месте. Здесь хотим подчеркнуть только то, что различение травянистой и абсолютной пустыни поддается обоснованию с географической точки зрения
[+8] Так, например, после китайских походов около 120 г. до Р.Х. (с. 34) к югу от пустыни больше не было гуннов. Сюда вернулся Хо-хан-ша I (с. 44); и затем снова откочевал к северу от пустыни. Перечисление перебросок можно было бы продолжить и дальше. История этих перебросок свидетельствует, между прочим, о неизменности в основных чертах географической природы монгольского ядра за последние 20 столетий. Для защиты от кочевников применялся прием сожжения степи. Этим травянистое пространство временно переводилось как бы на положение абсолютном пустыни
[+9] Вполне вероятно, что кочевой быт, в точном смысле этого слова (т.е. конно-кочевой уклад), представляет явление, возникшее позже оседлости. Тем самым отпадает представление о кочевом быте как об особой стадии в развитии человечества (и притом стадии, более ранней, чем оседлость). Кочевой быт представляет не стадию, но месторазвитие (см. ниже). В связи с этим, нужно указать на необоснованность ходячих суждений о том, что кочевая культура принципиально ниже оседлой. В чисто научной сфере, понятие лестницы культур надлежит заменить представлением о разных культурах (ср. брошюру князя Н.С. Трубецкого - Европа и человечество. София, 1920)
[+10] См. очерк А.А. Спицына - Татарские курганы -  в Известиях Таврического общества истории, археологии и этнографии. Симферополь, 1927
[+11] В предлагаемом кратком обзоре автор сознательно оставил в стороне вопросы, касающиеся религиозных представлений кочевых народов. Даже постановка этих вопросов требовала бы такого овладения материалом, на которое не претендует автор этой статьи. По данному вопросу см. только что появившийся в свет в посмертном издании труд Н.П. Кондакова  - Древности восточных кочевников и южной России (с. 10 и cл.). О характере религиозного мировоззрения кочевников-туранцев см. работу Н.С. Трубецкого - О туранском элементе в русской культуре (Евразийский Временник. Кн. IV. Берлин, 1925; перепечатана в сборнике К проблеме русского самопознания. Париж, 1927)
[+12] Переходим здесь от более новых к более древним явлениям
[+13] См., например, у Паркера (Parker Е.Н. A Thousand Years of the Tartars. 2 ed. London, 1924), рассказ о погребении взятого китайцами в плен турецкого хакана Gheri (634 г. после Р.Х.)
[+14] Захаров А.А. Раскопки акад. В.В. Радлова в 1865 г. в Трудах Государственного исторического музея. Вып. 1. Разряд археологический. Москва, 1926. С. 81, 99-100
[+15] В восточной Евразии (иначе монгольском ядре) вероятно нахождение островных участков пустыни также к северу от этой линии
[+16] В качестве примера назовем также пески Адам-крылган (место, где погиб человек), к северу от Амударьи, т.е. в Кызылкумах
[+17] В Новом Свете кочевая культура, в точном смысле слова, не могла создаться, ввиду того, что до появления европейцев там не было лошади. Позднейший же быт в американских травянистых пространствах и, в частности, быт ковбоев представляет, по-видимому, некоторый аналог конно-кочевому быту
[+18] Наилучшее представление о современном распространении земледелия дает Карта земледелия СССР - И.Ф. Макарова (под обшей редакцией и с предисловием Н.И. Вавилова; издание Всесоюзного Института прикладной ботаники и новых культур. Ленинград, 1926)
[+19] Gero v. Merhardt. Bronzezeit am Jenissei. Wien, 1926. С. 40 и cл.
[+20] К иранскому кругу причисляем также оседлые культуры Кавказа (западное Закавказье может быть отнесено к средиземноморскому кругу)
[+21] Назовем так страну между бассейном Тарима на западе, Тянь-Шанем на севере, Куэнь-Лунем и Наньшанем на юге и Монголией на востоке
[+22] О возможном значении этого северного или степного пути для шелковой торговли Н.П. Толль говорит в очерке своем Заметки о китайском шелке на юге России (Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый семинарием имени Н.П. Кондакова. Прага, 1927)
[+23] Топографии одинаково китайско-степного и черноморско-степного шва посвящено немало внимания: первой - в китайской, второй - в античной, русской и европейской литературе. Некоторые китайские описания области великой стены насыщены поэтическим чувством. Видимо, область эта являлась для китайских авторов источником вдохновений, подобно тому как в первой половине XIX в. источником вдохновений для русских поэтов являлся Кавказ
[+24] См. очерк наш - Континент - океан (Россия и мировой рынок) в сборнике Исход к Востоку. София, 1921. Очерк этот перепечатан в брошюре Россия - особый географический мир. Прага, 1927
[+25] С этим связан вопрос о значении кочевников в кавалерийском деле. В частности, также в европейской терминологии кавалерийского дела обнаруживается немало элементов, восходящих к кочевникам
[+26] Когда китайский император (один из первых императоров Таньской династии) проявляет исключительное личное мужество, европейский исследователь (Е. Паркер) считает долгом отметить, что в жилах этого императора текла кочевничья (турецкая) кровь. Укажем, что одна из лучших воинских сил средневекового Средиземноморья, а именно мамлюкское войско Египта, составлялось из половцев-куманов, уроженцев южнорусских степей. Нужно заметить, что кочевой мир придавал большое значение личной (телесной) сноровке и выправке. В этом одна из основ военного могущества кочевников. Можно думать, что личная сноровка и выправка кочевников способствовали возникновению моды на все кочевническое, которая не раз охватывала периферические страны (с. 49). Так и в современной американской, а отчасти и в европейской среде существует мода на ковбоев - это ослабленное подобие кочевого быта. Не нужно забывать, однако, что кочевники имели огромную военную традицию, самостоятельную, временами великую государственность и значительное искусство (см. ниже). Применительно к ковбоям обо всем этом едва ли возможно и говорить
[+27] Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. С. 26.
[+28] Во время гражданской войны 1919 г. эта линия снова получила значение под именем Ак-Манайских позиций
[+29] Ср. наши Геополитические заметки по русской истории - в приложении к книге Г.В. Вернадского - Начертание русской истории (Прага, 1927. С. 253)
[+30] Здесь и в настоящее время простирается так наз. Та-лу, Большая дорога, усаженная китайскими деревнями. См.: Потанин Г.Н. Тангутско-тибетская окраина Китая и Центральная Монголия. СПб., 1895 и cл.
[+31] Маршруты Н.М. Пржевальского // Труды Главного Ботанического сада. Т. XXXIV. Вып. I. Под редакцией Б.А. Федченко. Петроград, 1920.
[+32] Здесь и в последующем, подобно Н.П. Толлю (с. 4), исходим из подразделения евразийских степей: на восточноевразийские, от Большого Хингана до Алтая; срединноевразийские, от Алтая до Волги (или Дона); западноевразийские - к западу от долгот волжско-донской перемычки (ст. Географические особенности России. Ч. I. С. 44)
[+33] Подразумеваем дохинганские степи монгольского ядра
[+34] Название Китая (в русской терминологии) происходит от имени маньчжурского племени, около двух веков (X-XII вв.) владевшего Северным Китаем. Чтобы не смешивать этого племени с собственно китайским историческим миром, возможно, правильно этот народ называть катаями (Cathayans)
[+35] Ростовцев М.И. Сарматские и индоскифские древности. С. 251-252 (Сборник статей, посвященных памяти Н.П. Кондакова. Прага. 1926)
[+36] По некоторым предположениям, киммерийцы - фракийское племя (Iranians and Greeks in south Russia by M. Rostovtzeff. Oxford, 1922. P. 13), проникшее в причерноморские степи с запада. Этому проникновению отвечает в таком случае упоминаемое Н.П. Толлем влияние в причерноморских степях самостоятельной бронзовой культуры Венгрии, доходившее до Днепра (с. 5)
[+37] Первое событие отделено от второго промежутком приблизительно в одиннадцать веков (VIII ст. до Р.Х. - IV век после Р.Х.)
[+38] Есть основания думать, что по результатам вытеснение скифов также свелось к их расщеплению на несколько групп
[+39] Еще в XVII столетии в Крыму существовали люди, знавшие готский язык.
[+40] См. статью Ю.В. Готье о хазарах в Новом Востоке. ?8 - 9. Москва, 1925.
[+41] См. по этому поводу замечания Н.М. Беляева в статье Украшения позднеантичной и ранневизантийской одежды (Сборник статей, посвященных памяти Н.П. Кондакова. Прага, 1926. С. 202 и карта)
[+42] Ср. Боровка Г.И. Культурно-историческое значение археологических находок экспедиции // Сб. Краткие отчеты экспедиций по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-Тибетской экспедицией П.К. Козлова. Ленинград, 1925. С. 35-36.
[+43] В обширном археологическом материале по Таримскому бассейну, изданном в фолиантах Serindia - A. Stein'a, можно, например, отыскать подобия степного звериного стиля (ср. мотив вепря). Хотим указать, что один из народов, игравших значительную роль в истории кочевого мира, турки-уйгуры (с. 43; расцвет образованной ими кочевой державы относится к VIII веку) стали впоследствии оазисным народом китайско-таримскои перемычки. В XIII веке именно их культуру (из числа культур оседлых народов) Чингисхан считал наиболее подходящей к потребностям кочевого монгольского народа
[+44] Именно эту совокупность описывает Геродот в главах о Скифии (см. выше). В чисто географическом смысле все три названных области по климату своему контрастны, т.е. имеют жаркое лето и суровую зиму. Между прочим, в этом - их отличие от умеренных и теплых по климату южных и западных периферий Старого Света. Наиболее резко выражена контрастность в прямоугольнике степей, в особенности в срединной и восточной части. В северной лесной зоне - прохладное лето, в области срединноматериковых оазисов - теплее зима
[+45] В отношении к степному миру все прочие исторические миры Старого Света, как сказано, являются окраинными
[+46] Впрочем, в греческой литературе имелась, как известно, скифолюбивая струя (об этом см.: Ростовцев М.И. Скифия и Боспор. 1925). В.В. Бартольд отмечает степилюбивые мотивы в персидской литературе (очерк Отец Едигея в Известиях Таврич. о-ва истории, археологии и этнографии. Симферополь, 1927. С. 20)
[+47] Т.е. Ирану, в смысле, например, Историко-географического обзора Ирана - В. Бартольда (СПб., 1903)
[+48] Это не исключает присутствия в горных хребтах Ирана нескольких обособленных кочевых групп
[+49] См. статью В.П. Никитина - Иран, Туран и Россия (Евразийский Временник. Кн. V. Париж, 1927), а также редакционное примечание к этой статье
[+50] Вернадский Г.В. Золотая Орда, Египет и Византия в их взаимоотношениях в царствование Михаила Палеолога // Сб. статей, издаваемый семинарием имени Н.П. Кондакова. Прага, 1927. С. 75
[+51] Борьба между Тимуром и Тохтамышем была одной из тех, которые запечатлелись в памяти и судьбах евразийских народов. На Северном Кавказе до сих пор указывают место, где произошла битва между этими полководцами. Тимур подверг разорению столицу Золотой Орды, Новый Сарай на Ахтубе: Терещенко нашел среди развалин: один остов без рук, а ноги поперек туловища...другой без черепа, все кости, за исключением рук, как бы изрублены в мелкие куски...вдали от них несколько других остатков, иные без черепов, другие без рук и ног...Так действовала безжалостная рука победителя, обратившего Сарай в пепел, погнавшего жителей перед собой, как стадо баранов (Баллод Ф.В. Старый и Новый Сарай. Казань, 1923. С. 11-12). Все же это разорение не пресекло степной традиции. И уже при Тимуре, под управлением Едигея, Золотая Орда окрепла в значительной степени
[+52] Иначе их можно называть длинными и короткими сторонами
[+53] Степи по Енисею, Ангаре, в Забайкалье и в Ленском крае
[+54] В рассматриваемых явлениях по-новому обнаруживается та специфическая связь между историческими формациями степной и северно-лесной зоны (к востоку от междуморий), о которой мы говорили в предыдущем
[+55] Bretschneider Е. History of European Botanical Discoveries in China. London, 1896 (Pans I-II, 1-1168)
[+56] Комаров В.Л. Введение к флорам Китая и Монголии. СПб., 1908. С. 20 // Труды Ботанического сада. Т. XXIX. Вып. I