Кто же не слышал про кречета! Кречет (F. rusticolus) - самый крупный из настоящих соколов (общая длина 55-60 см, масса 1-2 кг). Размером он значительно крупнее вороны (балобан или сапсан, например, с ворону). Этот сокол - самый северный из Соколообразных: обитает по всей Арктике от лесотундры до морских побережий и островов. Это единственный из соколов, который может быть белым. В Гренландии и на Чукотке встречаются птицы изумительной снежно-белой окраски...Превыше всех других ловчих птиц ценили поклонники соколиной охоты белых кречетов. В исторических книгах упоминается случай, когда герцог Бургундский выкупил своего сына из турецкого плена за 12 белых кречетов. В прежние времена был даже так называемый соколиный корабль - судно, которое датские правители снаряжали для добывания этих птиц в места их гнездования, в особенности в Исландию. Это очень редкая птица (20 лет назад в Исландии оставалось 200-400 пар кречетов, а мировая популяция насчитывала лишь несколько тысяч пар). Этот сокол занесен в Красную книгу. Знаменательно, что кречет был первой охраняемой птицей на Руси: более 300 лет назад страстный любитель соколиной охоты царь Алексей Михайлович повелел заповедать гнездовья кречета (кречачьи седьбища) по северному побережью Мурома...Каков он, сокол? Это красивая, с величавой осанкой птица. Крылья у соколов длинные и узкие; это дает им такую стремительность полета, что очертание птицы размываются от движения - не поймешь, что летит, - но на земле они теряют свою ловкость. Очень характерны для соколов загнутый крючком клюв с одним зубцом на надклювье и сильно загнутые когти, которые являются опасным оружием. Добычей соколов являются птицы, мелкие млекопитающие, змеи и насекомые - в зависимости от вида сокола...В Европе и на Руси использовали для охоты кроме кречетов соколов-сапсанов, в странах Ближнего Востока - соколов-балобанов (F. cherrug)
http://ashavan.by.ru/totem/sokol.htm
и яз ждал в Новегороде в Нижнем две недели посла татарскаго ширваншина Асанбега, а ехал с кречаты от великого князя Ивана, а кречатов у него девяносто
Хождение за три моря Афанасия Никитина
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_452.htm
Что значит рарог? Есть такая птица papa, живет очень далеко, в Чили, срезает клювом молодые побеги плодовых деревьев, но она тут ни при чем. Других подобий в нашем языке нет. Множество словарей славянских языков в библиотеке дочери. Захожу в ее комнату, беру Большой польско-русский словарь. Есть! Rarllog. Балобан. Первое слово произносится по-польски раруг, второе русское: балобан. Балобан или балабан - вид крупного сокола, легко поддающегося дрессировке для охотничьих целей. Рюрик же по-польски звучит как Рурык; и есть летописный вариант имени Рюрика - Рурик, есть чешское имя Ререк, польское Ририк, а если еще вспомнить, что западнославянский союз племен бодричей или ободритов называл себя рарогами или рериками, то скореё всего рюрик есть видоизмененное веками и разноязычием западнославянское слово рарог, означающее сокола...Убежден, что слово сокол не случайно в Слове о полку Игореве встречается в разных смысловых, грамматических и метафорических вариантах шестнадцать раз, в том числе пять раз непосредственно применительно к Игорю, потомку Рарога и Рюрика, два раза - тоже к Игорю, как сокольцу и соколичу, то есть сыну сокола, четырежды - к Игорю и другим князьям, участникам его похода, и один раз - к Святославу Всеволодичу, великому князю киевскому. А недавно я разыскал в одной специальной публикации статью московского историка О.М. Рапова (http://garadariky.narod.ru/rap3.html). Он доказал, что княжеские знаки на сохранившихся плинфах древнейшей киевской Десятинной церкви вовсе не трезубцы, как считалось, а символическое изображение сокола. На монетах рюриковичей Х-ХI вв., в том числе и на знаменитых серебряных деньгах Ярослава Мудрого - тоже условно-символические контуры сокола в атакующем полете (Рапов О. М. Знаки Рюриковичей и символ сокола - Советская археология, 1968, ? 3)...Рассматриваю снимки монег с круговой надписью  - Ярославово сребро
Да, конечно, это пикирующий сокол: укороченный по сравнению с крыльями хвост, обводы точек на условной голове - вокруг соколиных глаз перья не растут. Но сокол никогда не был божеством ни у словен, ни у скандинавских народов, ни у одного континентального германского племени! Сокол, очевидно, древнейший тотем славянского рода, из которого происходил Рюрик и рюриковичи, превратившийся, на Руси в эмблему, символ княжеской власти
Владимир Чивилихин. Память. 27. Славянские племена
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_677.htm

Лично-родовые знаки князей-Рюриковичей на металлических подвесках XI в.
http://www.rustrana.ru/article.php?nid=4927
Тайна белого кречета
http://his.1september.ru/articlef.php?ID=200300602
Из той Корелы из проклятыя Да не бел кречетышко выпархивал, Не бел горностаюшко проскакивал, Не ясен сокол тут пролетывал, Проезжал удалой добрый молодец, Молодой боярин, Дюк Степанович
Как из того ли города Мурава
Не ясен сокол вылетывал.
Не белый кречет выпархивал.
Выезжал удача добрый молодец.
Богатырь Данило Казарин сын Денисьевич.
- Сказание о богатыре Даниле Казарине
В старинной русской песне-балладе о казаке Иване Левшинове, бившимся с турчином, обоих поединщиков сравнивают с соколами:
Из-за гор крутых
Не белый-то кречет он вылетывал,
Ай, кречет он вылетывал,
То лютый молодец турчин всё наезживал -
Никто не решался выйти с ним на поединок, лишь один молодой казак вызвался:
Ну, и сам-то взвился вроде ясна сокола,
Вроде ясна сокола
Причем, заметьте разницу: турчин – не кречет, а казак – сокол
Рисунок на деревянной фишке из Любшанской крепости откопанной в устье Волхова близ поселка Старая Ладога экспедицией Е. Рябинина в 1997 году
И вот тут мы подходим к еще более серьезной загадке - смерти князя Игоря, который в скандинавских источниках назван Ингваром. Здесь уже шла речь о скандинавских источниках. Именно при их изучении всем известная история о том, как Игорь три раза ходил к древлянам за данью и был убит ими, предстает в совершенно ином свете. Скандинавы сообщают нам, что как раз в те времена на Русь отправился большой отряд варягов под командованием ярла Стурлауга Трудолюбивого. И что те варяги пошли на Русь для войны с князем Ингваром, и убили его, привязав его к дереву и порвав надвое. Подробности убийства, может, и вымышлены, но сам факт того, что как раз в год смерти Игоря варяги убили на Руси какого-то другого Ингвара, вызывает большие сомнения. А теперь внимательно прочтем русские летописи, повествующие об убийстве Игоря древлянами: древляне убиша Игоря. И погребен был Игорь. Есть могила его у Искоростеня града в деревах до сего дня. Если присмотреться к этой фразе, сразу возникает вопрос: а зачем древляне хоронили Игоря? Не похоже это на действия озлобленных людей, измученных алчным князем и убивших его. Не проще ли им было бросить тело или просто закопать его, чтобы скрыть следы своего преступления? Нет, они хоронят его и сохраняют могилу, совершенно не боясь мести Ольги
http://www.peoples.ru/state/king/russia/olga/history2.html
http://norse.narod.ru/texts/sturlaugs.html
Месть Ольги построена автором по сценарию языческого княжеского погребального ритуала: захоронение в ладье (как у Ибн-Фадлана), сожжение в домовине, сооружение кургана, тризна и поминальный пир, на котором пьют за здоровье оставшихся в живых
Б.А. Рыбаков. Язычество Древней Руси
http://book-case.kroupnov.ru/pages/library/IazitestvoRysi/index.htm
125 Могила Игорева. При городе Коростене есть холм весьма великий на ровном месте близ речки, и до сих пор так называется, который и я в 1710 году, идучи из Киева с командою, осматривал; таковых хотя повсюду много находится, особенно на Донце скифские, гл. 12, но величиною подобного сему не видал, кроме что у села Царевщины близ Волги, при устье реки Сока
Василий Татищев. История Российская В 3 т. /М.: АСТ. 2003г. Часть вторая. Примечания к главе 4
Вы, реки сонные
Да шум сосны, -
Душа бездонная
Моей страны.
Шурша султанами,
Ковыль, пырей
Спят над курганами
Богатырей;
В лесной глуши горя,
Не гаснет сказ
Про доблесть Игоря,
Про чудный Спас.
И сердцу дороги,
Как вещий сон,
Живые шорохи
Былых времен:
Над этой поймою
Костры древлян,
Осины стройные
Сырых полян,
Луна над мелями,
Дурман лугов,
В тумане медленном
Верхи стогов,
Вода текучая
Все прочь и прочь, -
Звезда падучая
В немую ночь.
1937-1950
Даниил Андреев. Сквозь природу. Цикл стихотворений
http://mirosvet.narod.ru/da/rb/rb.htm

Изучение простых животных, например крупного брюхоногого моллюска аплизии, показывает, что Малые системы нейронов способны к некоторым формам обучения и памяти
Э. Кэндел. Малые системы нейронов
http://2ck.rema.ru/books/brain.shtml
у морских зайцев (аплизий) были найдены нейроны, ведущие себя подобно лазеру. Эти нейроны способны работать в самых различных режимах: генерировать неупорядоченные импульсы, соответствующие хаотическим на микроскопическом уровне волновым цугам, излучаемым обычной лампой, упорядоченные импульсы, соответствующие свету лазера, регулярные короткие импульсы, подобные лазерным вспышкам, и, наконец, детерминированно хаотические импульсы
Г. Хакен, М. Хакен-Крелль. Тайны восприятия. М. ИКИ. 2002
http://www.saga.km.ru/gl/l/p7.htm
Древние поэты любили изображать солнце блестящим, небесным щитом; у Овидия оно называется clypeus Phoedi, в Эдде - der schone himmelsschild; то же название дается ему в санскрите. Глаз Одина (= солнце) уподоблялся то движущемуся колесу, то круглому воинскому щиту; сравнивали со щитом и одинокий глаз циклопа. По скифскому преданию, от Солнца (Targitavus - блестящий диск) родилось три сына, и между ними один назывался князь Щит (Hleipoksais). В старинной русской сказке о богатыре Еруслане выведен на сцену вольный царь Огненный Щит, выезжающий на восьминогом коне, подобно скандинавскому Одину, у которого был превосходный конь Слейпнир о восьми ногах. Вот это замечательное предание: во время отсутствия Еруслана пришел в его родную землю враг, разорил города, взял в плен отца Ерусланова и двенадуать других богатырей, выколол им глаза и посадил в темницу. Когда Еруслан узнал о таком несчастии, он поехал за тихие воды, за теплые моря - к вольному царю Огненному Щиту и Пламенному Копию. Царь этот, по свидетельству сказки, ни в огне не горит, ни в воде не тонет; он испускает из себя пламя и пожигает своих врагов. На картине, оттиснутой в лубочном издании сказки, вольный царь изображен на коне; голова его увенчана короною, в руках - круглый щит, подобно солнцу испускающий во все стороны огненные лучи, и копье, на острие которого горит пламя. На пути Еруслан достал себе славный, богатырский меч, тем мечом рассек вольного царя надвое, вспорол у него могучую грудь и вынул желчь; совершивши подвиг, он возвращается назад, мажет добытою желчью слепые глаза своему отцу и его двенадцати богатырям - и они тотчас прозревают. Все эти сказочные подробности не оставляют ни малейшего сомнения, что под именем вольного царя выведено здесь древнее божество грозового, облачного неба, тождественное с греческим Зевсом и немецким Одином; живет он за теплыми морями = дождевыми тучами, молния - его пламенное копье, а солнце - его огненный щит. Во время грозы, которая обыкновенно уподоблялась битве, солнце, охваченное облаками, казалось бранным снарядом в руках небесного бога. Тем же щитом вооружаются и другие мифические представители грозовых туч; так в одной русской сказке баба-яга, преследуя своих врагов, палит огненным щитом на все четыре стороны. Рядом с указанными представлениями сказка об Еруслане воспользовалась и другими поэтическими образами, созданными фантазией под непосредственным влиянием метафорического языка, и сплотила их в одно целое. Сияние солнца и блеск золота производят то же впечатление желтого цвета, как и желчь, и это послужило основанием их лингвистической и мифической связи: желтый, желчь = в Остромировом еванг. злъчь, зълъчь, чешск. zluty и злато; слово же золото (зенд. zara), как указано выше (стр. 100), родственное с речениями: зоря, зреть и зрак (в санскр. agni - огонь, желчь и золото). Отсюда желчь стала метафорой для солнечного света. Когда дневное светило закрывалось тучами и погружало весь мир в слепоту (= во мрак) - воображению древнего человека оно представлялось желчью, скрытою в недрах могучего царя, владыки облачного неба. Чтобы добыть этой желчи и возвратит миру свет зрения, нужен был несокрушимый меч Перуна, т.е. молния, разбивающая тучи и выводящая из-за них солнце. Такой подвиг сказка приписывает святорусскому богатырю Еруслану, наделяя его сверхъестественною силою бога-громовника. С необыкновенною смелостью и художественным тактом сумела она соединить в одной поэтической картине три различные уподобления солнца - всевидящему глазу, небесному щиту и желчи, и в этом сочетании разнородных представлений особенно ярко заявила ту прихотливую игру творческой фантазии, которой мы обязаны созданием многих мифов. Из одного источника с разобранную нами баснею возникло и народное поверье, признающее желчь за лучшее лекарство в глазных болезнях
Александр Николаевич Афанасьев. Поэтические воззрения Славян на природу 1865г. Том 1. Глава V. Солнце и богиня весенних гроз
27 июня 1954г. вступила в строй первая в мире атомная электростанция мощностью 5000 кВт в г. Обнинске Калужской обл. (И.В. Курчатов, Д.И. Блохинцев). В этом же году создан первый квантовый генератор на пучке молекул аммиака (Н.Г. Басов, А.М. Прохоров, Ч. Таунс), чем положено начало квантовой электронике. Идеи практического использования индуцированного излучения для усиления и генерации были выдвинуты в 1951 - 52 Ч. Таунсом, А.М. Прохоровым, Н.Г. Басовым (предложил метод создания трехуровневых неравновесных квантовых систем. Реально первый мазер был реализован на трехуровневой, системе, когда после накачки большинство молекул оказывается на самом верхнем, третьем, уровне, а затем переходит на второй; индуцированное же излучение реализуется при переходе со второго на первый.) и Дж. Вебером.  Александр Михайлович Прохоров родился 28.VI.1916
Легенда о Трифоне-сокольнике рассказывает, что однажды в богатых дичью угодьях села Напрудного под Москвой (сейчас это район Рижского вокзала, одна из улиц в окрестностях которого называется Трифоновской) улетел любимый белый кречет Ивана Грозного. Царь дал своему сокольничему – боярину Трифону Патрикееву три дня на поиски птицы. К вечеру третьего дня усталый и отчаившийся сокольничий присел на склоне холма и задремал. Во сне ему явился его покровитель св. Трифон, который ехал на белом коне и держал на руке кречета. Он сказал, что искать кречета нужно на сосне в Мытищинской роще. Разыскав птицу, боярин Трифон Патрикеев построил на том месте небольшую каменную церковь, сохранившуюся до сих пор. На стене часовни – копия фрески, изображающая св. Трифона с белым кречетом на перчатке правой руки, – так называемая русская икона Трифона (оригинал в Третьяковской галерее)
http://bio.1september.ru/article.php?ID=200400406

Вот Иван к котлам поднялся,
Глянул в них - и зачесался.
Что же ты, Ванюша, стал? -
Царь опять ему вскричал. -
Исполняй-ка, брат, что должно!
Говорит Иван: Не можно ль,
Ваша милость, приказать
Горбунка ко мне послать?
Я впоследни б с ним простился.
Царь, подумав, согласился
И изволил приказать
Горбунка к нему послать.
Тут слуга конька приводит
И к сторонке сам отходит.
Вот конек хвостом махнул,
В те котлы мордой макнул,
На Ивана дважды прыснул,
Громким посвистом присвистнул,
На конька Иван взглянул
И в котел тотчас нырнул,
Тут в другой, там в третий тоже,
И такой он стал пригожий,
Что ни в сказке не сказать,
Ни пером не написать!
Вот он в платье нарядился,
Царь-девице поклонился,
Осмотрелся, подбодрясь,
С важным видом, будто князь
Ершов Петр Павлович. Конек-Горбунок
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_257.htm