|
11 октября - День Ильи Муромца
 Здесь мы встречаемся с особой фигурой в
мифологии, неизвестной совершенно из других источников,
но встречающейся очень часто во Влескниге там, где
речь идет о битве. Птица Матрева или Матрсва Слава
- посланница Перуна, поэтому она называется и Перуница;
она передает веления богов руссам в отношении битвы
с врагами
Лесной С. Влесова книга
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_689.htm
…То б то, МаырьеСва, бiящеть крыдлема о труды ратне
а славе воiом, якове iспiяхша воде жiве од Перунце
в сеще укрутней. А тая Пернiца, лете до ны, а тая,
роуг двашеть, плнен воде жiве о жiвот въцень, гордине
нашему, иже меча вразiя одоста а главу стрцену утрате.
Тако, смрте не iмяхом одо ова, ниже бо жiвот въщен,
а вожды братре о братре трудяеся Дощечка 7д
Лътъ в Сврзъ Перуныцья, а несе роуг слвена, ож
iспыймо го до кута. А кмъто наше, iмяхом ста одъстяте
од врг нашех. А та Перуныцья жеще А якве Русiщештiе,
проспавья орю све. Борiянесте сен длжны у тон дена
Дощечка 8 (3)
I тако, i рiещехомь славу Бземь, iаковiе соуте
Оце наше, i iсьме соiноi iех. I достоехомь бендете
о щiстоте тiелiеснеа i душiе нашiе, яква нiколе не
умiраiеть, i не заоумiраiеть за щасе смрте тiелес
нашiех. I падещему о полiе пре, Пероуницiа дае водоу
жiвоу опыте. I опыщеть iу, iде до Сврзе на комонiе
бiлiе. I тамо, Перунько iе встрiещеть и венде до благе
све щертозыцiу. I тамо, пребендеть о щас оне, i достащеть
тiелесо ново и тако жiвiете iмае о радощете. Се прiснiе
i до вiекы вiек про ноi молбе тврiаце Дощечка
26
В народном представлении становились священными те
колодцы, появление которых было вызвано каким - либо
чрезвычайным случаем, например, так называемые громовые
(гремячие) ключи, бьющие из - под камня и происшедшие,
по народному поверию, от удара молнии (огненных стрел
Ильи - пророка или из - под копыт богатырского коня
Ильи Муромца, а еще прежде - Перуна). Подле таких
ключей всегда спешат поставить часовенку и повесить
образа Богоматери
Карачаров Александр. Славянские древности
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_538.htm
В народных сказках богатырь, собирающийся на битву
с змеем - демоническим представителем зимних облаков
и туманов, должен трижды испить живой (или сильной)
воды, и только тогда получает силу поднять меч-кладенец.
Пиво, которое пьет Илья Муромец, - старинная метафора
дождя (см. гла-ву VII). Окованный зимнею стужею, богатырь-громовник
сидит сиднем, без движения (=не заявляя себя в грозе),
пока не напьется живой воды, т.е. пока весенняя теплота
не разобьет ледяных оков и не претворит снежные тучи
в дождевые; только тогда зарождается в нем сила поднять
молниеносный меч и направить его против темных демонов.
Наделенный богатырскою крепостью, Илья Муромец отправляется
на совершение трудных подвигов. Как самое имя Перуна
сменилось историческим именем Ильи Муромца, так и
борьба его с демоническими существами - великанами
и змеями перенесена на битвы, характеризующие первое
время государственной жизни Руси, когда строй общественный
еще достаточно не окреп, внутри государства, среди
лесов и пустынных мест, легко укрывался разбой, а
извне, из широких степей угрожали беспрерывные набеги
диких кочевников, с которыми должны были бороться
русские витязи. Илья Муромец усмиряет разбойничью
шайку и освобождает Чернигов-град от несчетных басурманских
полчищ; но и в этих ратных подвигах он сохраняет свое
родство с древним Перуном; он действует его оружием
- всесокрушающими стрелами и выезжает на таком же
чудесном коне, как и бог-громовержец. Конь его словно
сокол летит, с горы на гору перескакивает, с холма
на холм перемахивает, реки, озера и темны леса промеж
ног пускает, хвостом поля устилает; подобно Зевсову
коню Пегасу, он выбивает копытами колодцы
Александр Николаевич Афанасьев. Поэтические воззрения
Славян на природу. Том 1. Глава IX. Илья-громовник
и огненная Мария. Глава V. Солнце и богиня весенних
грез. Глава VI. Гроза, ветры и радуга
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_823.htm
http://vgershov.lib.ru/ARCHIVES/A/AFANAS'EV_Aleksandr_Nikolaevich/_Afanas'ev_A._N..shtml
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_952.htm
- Все может быть…А вот теперь, за кальками, должно
идти описание.
Да, вот, оно!...Освящена в октябре 11 дня 1697 года
при благоверном государе Петре Алексеевиче и патриархе
Андриане…Ширкова погоста Осташковского уезда Тверской
губернии…Описание сделано в 1847 году.
- Читайте! Только помедленней.
Включив диктофон, я начал читать: Церковь деревянная
соснового мачтового леса…Длиною с алтарем восемь сажен
и восемь вершков. Шириною пять сажен с аршином и десятью
вершками…Стены наверху связаны четырехугольником,
на котором утверждена глава…Крашена снаружи желтою
и белою красками…Один престол во имя Рождества Иоанна
Предтечи…
Пол деревянный, некрашеный…Во всей церкви восемь окон,
а именно - вверху пять, внизу три, из них два в алтаре…
По лицу Петра Дмитриевича я заметил, что он видит
этот памятник.
- Крыша! - нетерпеливо потребовал он. - Где там о
крыше?
- Крыша тесовая, из капитальных стен выведенная, состоит
из трех ярусов, каждый из них сдвоен в виде четырех
треугольников с четырьмя.
- Ну, поняли что-нибудь?
...Да ведь на селигерском Столбенском острове стоял
храм без крыши в обычном понимании, без куполов и
шатра, без бочек и лемеха! Другой храм этого типа,
как я предполагаю, был некогда в Торжке, а третий
пока существует в реальности…на озере Вселуг, в Ширковом
погосте
 Наиболее древний из сохранившихся памятников
Ширкова погоста - деревянная церковь Рождества Иоанна
Предтечи. Она является самым интересным образцом деревянных
ярусных церквей типа четверик на четверике. Такой
вид храма некогда был очень распространен: подобная
церковь существовала в середине XVII века в Ниловой
Столобенской пустыни. По свидетельству священника
Ширковской церкви с. Ильинского, которое относится
к 80-м годам XIX века, церковь Рождества Иоанна Предтечи
датируется 1694 годом. Имеет высоту вместе с крестом
45 метров, размер клети сруба в осях - 11,5х11,5 метра.
За время своего существования деревянный храм неоднократно
ремонтировался и дополнялся. В 30-40-х годах прошлого
века с западной стороны его была пристроена колокольня
(не сохранилась). В конце века деревянные венцы были
скрыты под тесовой обшивкой, а осиновый лемех на куполе
сменился металлическим покрытием
http://www.yar-seliger.ru/ex5.shtml
http://ostashkov.codis.ru/miscp07.htm
http://www.karavan.tver.ru/peno/dannie.html
http://seligerlake.narod.ru/2003/pages/Image2008.htm
http://proselki.by.ru/topics/shirkov_pogost/shirkov_pogost.topic.htm
Перекинул я налево остатки бумаг - и ахнул: передо
мной на фотографин воистину явилось чудо! В купах
зелени стояло что-то совершенно удивительное - трогательно
простое, по-детски незатейливое и несколько даже странное!
Легкое, как хрупкий карточный домик, оно заняло своими
сбежистыми стенами, маковкой и острыми крыльями не
очень много пространства, но так, что исходит от этого
прелестного сооружения какая-то необъяснимая притягательная
сила, которую талантливый мастер ощутил, конечно,
до того, как взялся за топор. Поразительная соразмерность
во всем, гармоничность основных форм и деталировка,
исполненная художественного такта. Крохотные оконца
не могли быть на вершок шире-выше или отблескивать
в других местах, длина выносных крыльев и расстояние
между ярусами кажутся единственно возможными, колокольня
в любом исполнении была бы лишней рядом, поэтому она
сделана в виде часовенки - невелички. И никаких украшений,
никакого отвлечения от главного, околдовывающего взгляд...
- Узнать бы, кто это построил!..
- Народ русский построил
...Спешу сообщить читателю нечто сенсационное. П.Д.
Барановский, обладая тончайшей историко-архитектурной
интуицией, предполагал, что памятник Ширкова погоста
не был единственным, а лишь единственно уцелевшим
образцом оригинальной школы тверского деревянного
зодчества. Мои любительские поиски ни к чему не привели.
И вот однажды, спустя несколько лет после того, как
все предыдущее было написано и напечатано, я раскрыл
свежий номер Правды и замер - на клише внизу четвертой
газетной полосы был изображен необыкновенный храм!
Та же устремленность к небу, те же выносные крылья,
только над ними три куполочка да еще крылья над
притвором, и, значит, памятник этот был конструктивно
намного сложнее. Что это такое, откуда? Читаю. Опубликовал
заметку и снимок ленинградский доктор исторических
наук А. Кирпичников. Оказывается, в 1664 году по России
до Москвы проехал в составе голландского посольства
путешественник и географ Николай Витсен, будущий бургомистр
Амстердама, деятель Ост-Индской компании, автор первой
опубликованной карты Сибири. Он оставил также описание
Новгорода, Пскова, Торжка, Твери, Москвы с рисунками
и пояснениями. Рукопись дневника нашлась в Парижской
национальной библиотеке, недавно опубликована, а подлинники
одиннадцати рисунков обнаружились в Вене, и австрийские
ученые любезно передали их фотографии нашим специалистам.
Двухметровые длины панорамы Новгорода, который Н.
Витсен сравнивал с Лондоном, открыла ученым некоторые
подробности его планировки, в Пскове путешественник
сделал рисунок нехарактерный для местного зодчества
шатровой церкви, был поражен Псковским кремлем, оборонительной
системой Москвы, а в Торжке нарисовал многоярусный
храм, удививший его своей необычной архитектурой (Правда
от 20 мая 1983 года)
Владимир Чивилихин. Память М. Худ. Лит-ра.
1984 (Чернигов - Козельск - Куликово поле - Москва
1973-1984)
http://radio-slovo.narod.ru/BOOKS/CHIVILI/PAMYAT2.HTM/Pamat_10.html
Витсен, Николаас. Посольство в Московию 1664-1665
http://vostlit.narod.ru
Мышь некогда, любя святыню,
Оставила прелестной мир,
Ушла в глубокую пустыню,
Засевшись вся в галланской сыр.
1761 - март 1762
М.В. Ломоносов. Избранные произведения
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_919.htm
Много таких пророчеств можно найти в наших сказках,
но есть в нашем эпосе одна былина, которая [дает]
обладает положительным ясновидением (конец предложения
- нрзбрч.). На нее указал мне мой друг, профессор
Алексеев, сейчас работающий над этой темой. Это былина
об Илье Муромце и о его ссоре с князем Владимиром.
Илья Муромец, любимый национальный богатырь [окруженный
в былинах наибольшим почетом], происходит из крестьянской
семьи. Если Добрыня Никитич есть представитель русского
дворянства (а Алеша Попович происходит из духовного
звания), то Илья Муромец воплощает крестьянство, как
главную опору и силу русской земли. [Это мужицкий
(одно слово нрзбрч.) богатырь.] Вместе с тем он есть
главная и постоянная опора престола и церкви. Он неизменно
спасает Владимира от нашествия татар и защищает везде
и всегда (одно слово нрзбрч.) веру православную. Тем
более неожиданной является его ссора с Владимиром,
и тем более странными и удивительными представляются
его поступки при этой ссоре. Однажды устроил князь
Владимир почестей пир на князей, на бояр, на русских
богатырей, а забыл позвать старого казака Илью Муромца.
Илья, конечно, страшно обиделся. Натянул он тугой
лук, вложил стрелочку каленую и начал стрелять...В
кого бы вы думали? Начал он стрелять по Божьим церквам,
да по чудесным крестам, по тыим маковкам золоченым.
И вскричал Илья во всю голову зычным голосом:
Ах вы, голь кабацкая, (доброхоты царские!)
Ступайте пить со мной заодно зелено вино,
Обирать-то маковки золоченыя!
Тут-то пьяницы, голь кабацкая,
Бежат, прискакивают, радуются:
- Ах ты, отец наш, родной батюшка! -
Пошли обирать на царев кабак,
Продавать маковки золоченые,
Берут золоту казну бессчетную,
И начали пить зелено вино -
Вот вам вся картина русской революции, которую в пророческом
сне увидела древняя былина: Илья, этот мужицкий богатырь,
это олицетворение крестьянской Руси, устроил вместе
с самой отвратительной чернью, с пьяницами и бездельниками,
настоящий (одно слово нрзбрч.) разгром церкви и государства;
внезапно он стал разрушать все, что он признавал святыней
и что [чему служил] защищал всю свою жизнь. И все
это в силу некоторой справедливой обиды: мужицкого
богатыря не позвали на княжеский пир. Крестьянская
(нрзбрч.) Русь не участвовала в барской, дворянской
культуре, хотя защищала ее от врагов и молилась с
нею в одной церкви. [Пир культуры был ей недоступен,
хотя жизнь русского барина долгие века была непрерывным
пиром, более блестящим и грандиозным, чем пир Западной
Европы.] Здесь ясно виден весь русский характер: несправедливость
была, но реакция на нее совершенно неожиданна [не
сообразна] и стихийна. Это не революция западно-европейская;
с ее добыванием прав и борьбою за новый строй жизни,
это стихийный нигилизм, мгновенно уничтожающий
все, чему народная душа поклонялась, и сознающий притом
свое преступление, совершаемое с «голью кабацкою».
Это не есть восстановление нарушенной справедливости
в мире, это есть «неприятие мира», в котором такая
несправедливость существует. Такое «неприятие мира»
есть и в русском горестном кутеже, и в русских юродивых
и чудаках, и в нигилистическом отрицании культуры
у Толстого, и, наконец, в коммунистическом нигилизме.
[Последний соблазнил Россию тем, что предложил ей
все стереть с лица земли, превратить родную землю
в tabula rasa и на ней все по-новому расписать. К
сожалению, русский мужицкий богатырь оказался неграмотным,
и по неграмотности его и личной просьбе другие стали
писать на tabula rasa непонятные ему лозунги и девизы
во имя Карла Маркса.] Вещий сон былины оканчивается,
однако, более благополучно, чем окончилась русская
революция. Владимир, увидав погром, испугался и понял,
что пришла беда неминучая. Он устроил новый пир (одно
слово нрзбрч.) специально для старого казака Ильи
Муромца. Но трудная задача была его пригласить, ясно
было, что он теперь уж не пойдет. Тогда снарядили
в качестве посла Добрыню Никитича, русского барина-богатыря,
который вообще исполнял дипломатические поручения.
Только он (одно слово нрзбрч.) сумел уговорить Илью.
И вот Илья, которого теперь посадили на самое лучшее
место и начали угощать вином, говорит Владимиру, что
он не пришел бы, конечно, если бы не Добрыня, его
брат названый. Знал, кого послать меня позвать! И
далее признается, что у него было намерение:
Натянуть тугой лук разрывчатый[2],
А класть стрелочка каленая,
Стрелять во гридню во столовую,
Убить тебя князя Владимира
Со стольною Княгиней с Евпраксией
А ныне тебя Бог простит
За эту вину за великую!
Вот этого пророческого предупреждения, совершенно
ясно высказанного в русском былинном эпосе, не поняла
русская монархия: она не послала барина Добрыню, чтобы
пригласить брата крестового, русского мужицкого богатыря
на княжеский и боярский пир; хотя этот барин сам часто
указывал Князю на необходимость такого приглашения.
Напротив, вышло даже так, что барин попал в немилость
у князя за эти непрошенные советы
Б.П. Вышеславцев. Русский национальный характер
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_301.htm
310. Илья Муромец и змей Не в котором царстве,
не в котором государстве жил-был мужичок и с хозяюшкою.
Живет он богатой рукой, всего у него довольно, капитал
хороший имеет. И говорят они промеж собой, сидя с
хозяйкою: Вот, хозяйка, довольно всего у нас, только
у нас детей нету; станем просить бога, авось господь
нам создаст детище хотя бы напоследях, при старости.
- Стали просить бога, и забрюхатела она, и время пришло
- родила детище. Прошел год, и два, и три года прошли,
ноги у него не ходят, а должно б ему ходить; восемнадцать
годов прошло - все без ног сидит. Вот пошел отец с
матерью на покос убирать сено, и остался сын один.
Приходит к нему нищенский братия и просит у него милостыньку:
Хозяинушка! Сотвори старичку господню милостыньку
Христа ради! - Вот он ему и говорит: Старичок господень,
не могу я тебе подать милостыньку: я без ног. - Вошел
старичок в избу. Ну-тка, - говорит, - встань-ка с
постели, дай мне ковшичек. - Вот, взявши, дал ему
ковшичек. Поди, - говорит, - принеси мне водицы. Принес
ему воды и подает в ручки: Извольте, старичок господень!
- Вот он ему назад и отдает. Выпей, - говорит, - в
ковше всеё воду. - Опять посылает он его за водою:
Опять сходи, принеси другой ковшик воды. - Шедши он
за водою за которое дерево ни ухватится - из корню
выдернет. Старичок господень и спрашивает у него:
Слышишь ли теперь в себе силу? - Слышу, старичок господень!
Сила теперь во мне есть большая: кабы утвердить в
подвселенную такое кольцо, я бы смог поворотить подвселенную.
- Как принес он другой ковшик, старичок господень
выпил полковша, а другую половину дал ему выпить:
силы у него и поубавилось. Будет, - говорит он, -
с тебя и этой силы! - Помолился старичок господень
богу и пошел домой. Оставайся, - говорит, - с богом!
- Скучно ему лежать, и пошел он копать в лес,
свою силу пробовать. И ужахнулся народ, что он сделал,
сколько лесу накопал! Вот идет и отец с матерью с
покосу. Что это такое? Лес весь вырыт; кто такой вырыл?
Подходят ближе. Жена и говорит своему мужу: Хозяин,
ведь это наш Илюшенька роет! - Дура, - говорит он,
- не может наш Илюшенька это сделать; пустяки, что
это наш Илюшенька! - И подошли к нему: Ах, батюшка
ты наш, как тебе господь создал это? - Вот и говорит
Илья: Пришел ко мне старичок господень, милостыньку
просить стал; я ему и отвечаю: Старичок господень,
не могу я тебе милостыньку подать: я без ног. - Вот
он ко мне и пришел в избу: Ну-тка, говорит, встань-ка
с постели, дай мне ковшичек! - Встал я и дал ему ковшичек.
- Поди, говорит, принеси мне водицы. - Принес ему
воды и подал в ручки. Выпей, - говорит старичок, -
в ковше всеё воду! - Выпил - и стала во мне сила великая!
Вот сходятся мужики на улицу, говорят промеж собою:
Вона какой он стал сильный, могучий богатырь! - называют
этак мужики Илью. - Вишь он наделал какую копать!
Надобно, - говорят, - в городе объявить про него.
- Вот узнал об нем и государь, что есть такой сильный,
могучий богатырь; призвал его к себе, и показался
он государю, и нарядил его государь в платье, како
следует. И показался он всем и служить стал хорошо.
Вот и говорит государь: Сильный, могучий ты богатырь!
Подымешь ли мой дворец под угол? - Извольте, ваше
царское величество! Хошь набок, как угодно подыму
его.- Вот у царя дочь прекрасная, красавица такая,
что не можно вздумать, ни взгадать, ни в бумаге пером
написать. И показалась она ему оченно, и хочет с ней
обвенчаться. Вот как-то государь и поехал в другое
государство к королю к другому. Приезжает к другому
королю, а у другого короля тоже весьма хороша дочь,
и повадился к ней змей летать об двенадцати голов,
всеё ее иссушил: совсем извелась! Вот государь и говорит
этому королю: У меня есть такой сильный, могучий богатырь,
он убьет змея об двенадцати голов. - Король и просит:
Пожалуйте - ко мне его пришлите. - Вот как приехал
он в свое государство и разговаривает с своей государыней:
У этакого-то короля повадился змей об двенадцати глав
летать к дочери, всеё ее извел, иссосал. - И говорит:
Илья Иванович! Не можешь ли ты послужить, его убить?
- Извольте, ваше царское величество, могу; я его убью.
Вот государь и говорит: На почте поедешь и трахтами
пойдешь, так и так-то возьмешь. - Я верхом один поеду,
пожалуйте мне жеребца. - Войди в конюшню, - говорит
ему государь, - выбирай любого. - А дочь просит его
в другой комнате: Не ездите, Илья Иванович; вас убьет
змей об двенадцати головах, не сможете с ним сладить.
- Он и говорит: Извольте оставаться и ничего не думать;
я приеду в сохранности и в добром здоровье. - Пошел
в конюшню жеребца себе выбирать; пришел к жеребцу
к первому, наложил на жеребца руку, тот спотыкнулся;
перепробовал всех жеребцов в конюшне: на которого
ни наложит руку - всякий спотыкается, ни один не удержит.
Пришел к самому последнему жеребцу - так, в забросе
стоял, - ударил его по спине рукой; он только заржал.
И говорит Илья: Вот мой верный слуга, не спотыкнулся!
- Приходит к государю: Выбрал, ваше царское величество,
себе жеребца, слугу верного. - Отпущают его с молебном,
со добрыми порядками. Сел на доброго коня, ехал долго
ли, мало ли, подъезжает к горе: прекрутая, большая
гора, и на ней все песок; насилу въехал. На горе стоит
столб, на столбе подписано три дороги: по одной дороге
ехать - сам сыт будешь, конь голоден; по другой дороге
ехать - конь сыт, сам голоден; по третьей дороге ехать
- самого убьют. Вот он взял да и поехал по этой дороге,
по которой самого убьют; а он на себя надеялся. Долго
ли, мало ли ехал лесами дремучими: не можно взглянуть
- такой лес! А тут сделалась в лесу елань такая широкая,
а на ней стоит избушка. Подъезжает он к избушке и
говорит: Избушка, избушка! Стань к лесу задом, ко
мне передом. - Избушка поворотилася, стала к лесу
задом, к нему передом. Слезает он с доброго коня и
привязывает его к столбу. И услышала это баба-яга
и говорит: Кто такой невежа приехал? Русского духу
и дед мой и прадед не слыхали, а таперьча и сама русский
дух хочу очьми видеть. Вот, взявши, ударила она жезлом
по двери, и дверь отворилась. А у ней в руках коса
кривая, и хочет она ею взять богатыря за шею и срезать
ему голову. Постой, баба-яга! - говорит он. - Я с
тобой поправлюсь. - Взял у ней выдернул косу эту из
рук, схватил ее за волосы, ударил ее и говорит: Ты
бы прежде спросила, какой я фамилии, какого роду и
какого поведения и куды еду. - Вот она и спрашивает:
Какой вы фамилии, какого роду и куда едете? - Меня
зовут Илья Иванович, а еду туда-то. - Пожалуйте, -
говорит, - Илья Иванович, ко мне в горницу. - Вот
он и пошел к ней в горницу; она сажает его за стол,
ставит на стол кушанья и напитки всякие и потчевает,
а девушку послала баньку топить для него. Вот покушал
он и выпарился, перестоял у нее сутки и собирается
опять в путь-дорогу, куда надлежит. Извольте, - говорит
баба-яга, - я напишу письмо к сестрице, чтоб она вас
не тронула, а приняла бы с честью с хорошею...А то
она вас убьет, как завидит! - Отдает ему письмо и
провожает его с честью доброю, хорошею. Вот садится
богатырь на доброго коня и поехал лесами дремучими;
ехал много ли, мало ли: не можно взглянуть - такой
лес! И приезжает на елань - такая широкая елань, а
на ней стоит избушка наслана. Подъезжает он к избушке,
и слезает с добра коня, и привязывает своего добра
коня к столбу. Услышала это баба-яга, что он привязывает
к столбу коня, и закричала: Что такое? Русского духу
и дед мой и прадед не слыхали, а таперьча и сама русский
дух очьми хочу видеть. - Вот она ударила жезлом по
двери; дверь отворилася. И хватает она его саблею
по шее; он и говорит: Ты не моги со мною барахтаться!
Вот тебе письмо сестрица прислала. - Она прочитала
и принимает его с честью к себе в дом: Пожалуйте ко
мне в гости! - Идет Илья Иванович. Она сажает его
за стол и становит на стол кушанья всякие, напитки
и наедки, потчевает, а сама послала девушку топить
для него баньку. Покушавши, пошел выпарился в бане.
Двое суток он у ней перестоял, сам отдохнул, и добрый
конь его отдохнул. Стал на добра коня садиться, и
провожает она его с честью. Ну, Илья Иванович, - говорит,
- таперьча тебе не проехать; тут Соловей-разбойник
ждет, на семи дубах у него гнездо свито, он не допустит
на тридесять верст - свистом оглушит! - Вот
он ехал долго ли, мало ли, подъезжает к тому месту,
что послышал свист от Соловья-разбойника, и как до
половины дороги доехал, конь его спотыкнулся. Вот
он и говорит: Не спотыкайся, добрый конь, уж послужи
мне. - Подъезжает к Соловью-разбойнику, он все свищет.
Подъехавши к гнезду, взял стрелу, натянул и пустил
в него - и упал Соловей с гнезда. Вот он его на земле
и ударил однова, чтобы не до смерти убить, и посадил
к себе в торока на седло, и едет к дворцу. Видят его
из дворца и говорят: Соловей-разбойник везет кого-то
в тороках! - Подъезжает богатырь ко дворцу и подает
бумагу. Подали королю от него бумагу; тот прочитал
и приказал его впустить. Вот и говорит король Илье
Ивановичу: Велите Соловью-разбойнику засвистать. -
А Соловей-разбойник говорит: Вы бы накормили и напоили
Соловья-разбойничка: у меня уста запеклися. - Вот
и принесли ему винца, а он говорит: Что мне штофик!
Вы бы бочоночек принесли мне порядочный. - Принесли
ему бочонок вина, вылили в ведро. Он выпил зараз и
говорит: Еще бы Соловью-разбойничку две ведерочки,
так выпил бы! - да уж не дали ему. И просит король:
Ну, прикажи, - говорит, - ему засвистать. - Илья велел
ему засвистать, а короля и всю его фамилию поставил
к себе под руки, под мышки: А то, - говорит, - он
оглушит вас! - Как засвистал Соловей-разбойник, насилу
остановил его Илья Иванович, ударил его жезлом - он
и перестал свистать, а то было попадали все! Вот и
говорит король Илье Ивановичу: Послужишь ты мне вот
этакую службу, как я стану тебя просить? К моей дочери
вот летает змей о двенадцати голов; как бы его убить?
- Извольте, ваше королевское величество! Что для вас
угодно - все сделаю. - Пожалуйста, Илья Иванович;
вот в таком-то часу прилетит змей к моей дочери, так
постарайся! - Извольте, ваше королевское величество!..Лежит
королевна в своей комнате; в двенадцать часов и летит
к ней змей. Вот и стали они драться: как ни ударит
Илья, так с змея голова долой; как ни ударит, голова
долой! Дрались много ли, мало ли время, осталась одна
голова; и последнюю голову с него сшиб: ударил жезлом
и расшиб ее всю. Радехонька же королевна встала, пришла
к нему и его благодарила; доложила отцу с матерью,
что убит змей: все-де головы посбивал! Король и говорит:
Благодарю тебя; изволь послужить сколько-нибудь у
меня. - Нет, - говорит, - я поеду в свое государство.
- Отпустил его король от себя с честью хорошею. Вот
он и поехал опять тою же дорогою. Как приехал к первой
бабе-яге ночевать, приняла она его с честию; и к другой
приехал, и та приняла его с честью со всякою. Приехал
в свое государство и подал государю от того короля
бумагу. И государь принял его с честию, а дочь государева
насилу дождалася: Ну, тятенька, извольте, я за него
замуж пойду. - Отец с ней воли не снял: Ну, коли угодно,
так поди! - Обвенчалися и таперьча живут
А.Н. Афанасьев. Народные русские сказки
http://.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_117.htm
Индрик-зверь А и где то бы, слышно, глупому
жить,
Да глупому жить, неразумному?
А и где, слышно, есть Индей-земля,
Индей-земля, всё богатая?
Как и много там злата-серебра,
Да на больше того доброго земчуга.
Во Индей-земле степя дикие,
Степя дикие, леса тёмные.
Да во тех лесах живёт Индрик-зверь:
На нём шорсточка вся земчужная,
А и грива-хвост позлачёная,
А копытца у него всё булатные,
Из ноздрей у него огонь пышет,
Из ушей у него идёт дым столбом.
Он и бегает пить во Тарью-речку,
Он бежит, бежит — вся земля дрожит.
Прибегает он во Тарью-речку,
Забродит он да по щёточку,
Он и воду пьёт, как ушатом в себе льёт.
Как Тарья-речка сколыхалася,
Сколыхалася, раскачалася,
Раскачалася на двенадцать верст.
На крутых горах там и львы свищут,
На сырых-то дубах всё орлы скрыжут
|