Кто пречист и слухом золот,
Злым безверьем не расколот,
Как береза острым клином,
И кто жребием единым
Связан с родиной-вдовицей,
Тот слезами на странице
Выжжет крест неопалимый
И, таинственно водимый
По тропинкам междустрочий,
Красоте заглянет в очи -
Светлой девушке с поморья
  

Осенние Деды (Дзяды) - проводы-поминовение душ Предков
  

11 октября - День Ильи Муромца
  

На, маленькiй! Возьми собэ ту книжечку до дому и учися изъ ней читати. А коли научишься, то будешь iести булки
  

Группа гимнов X, 1-9 Триты Аптьи, (trita aptya.букв. третий водяной), древнее божество, воплощающее небесный свет и вытесненное Индрой; связан с приготовлением сомы

Группа гимнов X, 10-19 Ямы (Yama). Яма, букв. близнец, царь умерших

  

Канвы - один из родов риши-слагателей гимнов РВ. Им принадлежат группы гимнов в мандале I и VIII, а также отдельные гимны в мандале IX.

Группа гимнов I, 12-23 певца Медхатитхи из рода Канвов (Medhatithi Kanva)

Группа гимнов I, 36-43 певца Канвы, сына Гхоры (Kanva Ghaura)

Группа гимнов I, 44-50 певца Прасканвы из рода Канвов (Praskanva Kanva)

Группа гимнов VIII, 49-59 Валакхилья (Valakhilya)

Группы гимнов из мандал VIII, IX
  

Гимны VIII, 49-59 Валакхилья (Valakhilya)
Группа из одиннадцати гимнов под этим названием (значение его в целом неясно, кроме того, что khila - имя, от которого произведено khilya - значит дополнение, приложение) занимает особое место в собрании гимнов РВ. Это более позднее приложение, текст которого хуже сохранился, чем остальная самхита, по традиции помещается в середину мандалы VIII (между гимнами 48 и 60).  Авторы этих гимнов принадлежат к роду Канвов (создателей большинства гимнов первой части этой мандалы). Редакция падапатха включает в себя гимны Валаккхилья, но Саяна их не комментирует. Отличительная особенность - параллельность первых четырех пар гимнов (убывающая от первой пары гимнов к четвертой). Первые 6 гимнов, посвященные Индре, выдержаны в строфических размерах. По содержанию гимны Валакхилья вполне тривиальны. Кроме РВ-самхиты гимны из этой группы приводятся также в особом собрании апокрифов
  

Группа гимнов X, 42-44 Кришны (Krsna) из семьи Ангирасов

Группа гимнов X, 45-47 Ватсапри (Vatsapri)

Группа гимнов X, 48-50 Индры, сына Викунтхи (Indra Vaikuntha)

Согласно анукрамани, автором трех гимнов является Индра, который, в соответствии с поздней легендой, был сыном асури по имени Викунтха. В анукрамани также говорится, что эти гимны (два первых являются самовосхвалениями) служат ответом Индры, обрадованного предыдущим гимном

Группа гимнов X, 51-53 Агни Саучики (Agni Saucika). В этих гимнах отражен сюжет о бегстве в воду бога Агни, испугавшегося службы хотара, на которой надорвались его старшие братья. Гимны в основном имеют форму диалога между богами, которые убеждают Агни вернуться

Группа гимнов X, 57-60 Гаупаянов (Gaupayana). Эти гимны связаны общим сюжетом, которые излагаются в анукрамани и в поздневедийской литературе. Сюжет этот таков. У царя Асамати служили жрецами-пурохита четыре брата из семьи Гаупаяна, которых звали: Бандху, Субандху, Шрутабандху, Випрабандху (по материнской линии связанные родством с Агастьей). Царь их уволил и взял на их место двоих других людей, владевших колдовской силой, которых он считал лучше. Рассерженные братья наслали на царя колдовство. В ответ двое новых жрецов колдовским способом отняли жизнь у Субандху. Тогда трое оставшихся в живых братьев произнесли заклинание на возвращение духа Субандху и вернули его к жизни


  

Гимны V, 1-28 к Агни



  

Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа