скуфья - остроконечная скифская шапочка
  

Богатырка - суконный шлем красноармейца
  

Мы убили дьявола. Ответ крестьянина на суде перед сытыми.
(Царь Голод - Леонида Андреева)
  

Его же в павечернее междучасие
пети подобает, с малым погрецом
ногтевым и суставным

  

аще кто оумряше, творяху трызно надъ нимъ, и по семь творяху кладу велику и възложахуть и на кладу мртвца, сожьжаху, и по семь собравше кости, вложаху в судину малу и поставяху на столпе на путех, еже творять Вятичи и ныне. Си же творяху обычая Кривичи (и) прочий погании
  

Поморские ответы (1723г.) - книга основателя Выговского старообрядческого общежительства Андрея Денисова (1674-1730), написанная как возражение представителю официальной церкви иеромонаху Неофиту. Экземпляр этой рукописной книги, принадлежащий Николаю Клюеву, хранится ныне в Вытегорском районном краеведческом музее
  

Въ си же времена Новъгородьстии людие, рекомии СловЬне, и Кривичи, и Меря, и Чюдь дань даяху Варягомъ оть мужа по бЬлЬи вЬверици; а иже бяху у нихъ, то ти насилие дЬяху СловЬномъ и Кривичемъ и Мери и Чюди. И въсташа СловЬне и Кривичи и Меря и Чюдь на Варягы, и изгънаша я за море, и начаша владЬти сами собЬ. СловЬне свою волость имяху; и поставиша градъ и нарекоша и Новъгородъ, и посадиша старЬишину Гостомысла, а Кривичи свою, а Меря свою, а Чюдь свою. И въсташа сами на ся воевать, и бысть межю ими рать велика и усобица. И въсташа градъ на градъ, и не бЬ въ нихъ правьды...
Новгородский свод 1050 г. (А.А. Шахматов. Разыскания о древнейших русских летописных сводах)
И се бысть селище, рекомое Медвежий угол, в нем же насельницы человецы, поганыя веры - языцы зли суще...Идол ему же кланястасе сии, бысть Волос, сиречь скотий бог. И сей Волос, в нем же бес живя, яко и страхимнози твори, стояще осреди логовины, нарицаемой Волосовой, отселе же и скотий по обычаю на пажити изгоняше. Сему многокозненному идолу и кереметь отворена бысть и волхв вдан, а сей неугасимы огнь Волосу держа и жертвенная ему кури...Сей волхв святилище Волоса, яко пестун диавола, мудрствуя силою исконного врага, но исходящему воскурения жертвенного разумева и вся тайная и глагола словеса приключишися ту человецем, яко словеса сего Волоса. И вельми почтен бысть сей волхв у языцев (Сказание о построении града Ярославля в кн.: А.Н. Лебедев. Храмы Власьевского прихода в Ярославле. Ярославль, 1877)
В каком году - рассчитывай,
В какой земле - угадывай,
На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков.
Сошлися - и заспорили:
Кому жить любо-весело,
Вольготно на Руси?..
Семь временнообязанных,
Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости,
Из смежных деревень:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Неурожайка тож…
И рассказали странники,
Как встретились нечаянно,
Как подрались, заспоривши,
Как дали свой зарок
И как потом шаталися,
Искали по губерниям
Подтянутой, Подстреленной,
Кому живется счастливо,
Вольготно на Руси?
Влас слушал - и рассказчиков
Глазами мерял: Вижу я,
Вы тоже люди странные! -
Сказал он наконец. -
Чудим и мы достаточно,
А вы - и нас чудней!..
  

...Вот так потихоньку фольклор остается самим собой, а жизнь катит дальше, слепая, несуразная, беспамятная...После Державина, если я его все-таки напишу, нужно доделать последнюю главу Альбома - об отце и обязательно написать эссе Ак-Баур, это мое открытие, его я нашел, исходил вдоль и поперек, перевозил туда тысячи людей, снял когда-то два или три фильма. Сейчас на Ак-Баур уже потянулись всякие сектанты, есть даже общество Ак-Баур...Да, если я не напишу об Ак-Бауре - никто не напишет, все исказится, превратится в балаган, а истина канет в бездну, а это мое открытие едва ли не важнее мертвого Стоунхенджа, ведь Ак-Баур - это еще и ценнейшая эпиграфика...
16 сентября 2000, суббота

  

чили въспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче!
  

Вот что чудо: у моря лукоморья стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот; вверх идет - сказки сказывает, вниз идет - песни поет
А.С. Пушкин. Запись народной сказки. 1824
  

После 25 лет моей поэзии в первых рядах русской литературы я за безумные непродуманные строки из моих черновиков, за прочтение моей поэмы под названием Погорельщина, основная мысль которой та, что природа выше цивилизации, сослан Московским ОГПУ в Нарым на пять лет...
12 июня 1934г. г. Колпашево. Из Заявления во ВЦИК
  

Душевное слово, как иконную графью, надо в строгости соблюдать, чтобы греха не вышло. Потому пиши, братец, что сказывать буду, без шатания, по-хорошему, на память великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятницей, как и мать мою именовали
  

Супруги мы…В живых веках
Заколосится наше семя,
И вспомнит нас младое племя
На песнотворческих пирах!
  

Хлеб да соль!
  

К.: Український письменник, 1992. - 223 с.
http://oriyana.fromru.com