|
Закаленная в боях пехота русского князя Святослава
наносит в 965 г. под Белой Вежей (Саркелом) решающее
поражение хазарским войскам
И иде на Оку реку и на Волгу и налезе Вятича, и рече
Вятичем: кому дань даете? Они же реша: Козарам по
шьлягу от рала даем, по беле и веверице от дыма
Из историко-этнографических комментариев
к ал-Бируни:
«Говорит ибн-ал-Кальби: «родил Исхак, сын Иб-
рагима ал-Халиля, Хазара и Б-з-ра и Бурсуля и Хорезма
и Филя».
Якут, II, 12
 Хазарский каганат, возникший в конце VI в.н.э.
в процессе распада Западнотюркской империи и воспринявший
и развивший на юге-востоке Европы древнетюркскую политическую
традицию, в это время ведет жестокую борьбу с арабскими
завоевателями, выступая в качестве союзника Византии.
Имен сюда, в Хазарию, бегут остатки хорезмийских повстанцев-юдаистов,
во главе с "новым б а г п у р о м", сменившим убитого
Кутейбой Хурзада и известным из еврейско-хазарских
источников под именем Булана. Хорезмийские изгнанники
быстро выдвигаются в Хазарии на первый план, становятся
во главе хазарских войск, и в конечном итоге их вождь
становится фактическим правителем Хазарии, родоначальником
династии хазарских беков, оттесняя на второй план
кагана, превращенного, по хорезмийскому образцу, в
бесправного сакрального царя. Синкретический хорезмийский
юдаизм становится государственной религией Хазарии.
Эти события происходят между 712 и 730 гг., когда
уже "обращенный" хазарский царь Булан во главе своей
армии вторгается в арабские владения в Закавказье...Видимо,
с деятельностью хорезмийских эмигрантов связано и
имевшее место около середины того же VIII в. перенесение
столицы Хазарии из Дагестана в Итиль на нижней Волге
- на важнейший из узловых пунктов торговых связей
Хорезма с Восточной Европой, где скрещивалось несколько
сухопутных и водных путей. Политическое обьединение
Хазарии и Хорезма продолжается вплоть до 60-х годов
VIII в. Когда в 764г. хазарские войска берут Тбилиси,
во главе их стоит хорезмийский военачальник Рас-тархан
(или, как предлагает читать Маркварт, Ас-тархан).
Есть все данные полагать, однако, что это обьединение
было недолговечным. По данным письма царя Иосифа,
внук Булана -Обадия, правивший в 60-70-х годах VIII
в., произвел крупные политические и религиозные реформы:
"обновил царство и укрепил веру согласно закону и
правилу", опираясь на еврейское талмудистское духовенство,
пришедшее "из Багдада, Хорасана и земли Греческой"
и впервые введшее в Хазарии "24 книги, Мишну, Талмуд
и весь порядок молитв, принятых у хаззанов".
Из книги С.П. Толстова - По следам древне Хорезмийской
цивилизации. (1948г.)
 В связи с историей хорезмийско-хазарских
отношений
Центры Хазарско-Хорезмской митрополии середины VIII
в. по Notitia Episcopatuum
А - Доросская митрополия.
Б - Епископские кафедры:
1 - Хоцирская (Карасубазар), 2 - Астельская (Итиль),
3 - Хвалисская (Хорезм),
4 - Оногурская (Прикубанье), 5 - Ретерская (Терек?
Тарки?), 6 - Гуннская (Варачан, Семендер),
7 - Таматахрская (Тамань)
В - Схема границ хазарских владений по письму царя
Иосифа
Г - Основные торговые пути
Д - Важнейшие экономические центры Хорезма
Е - Отмеченные источниками хорезмские колонии в В.
Европе
Ж - Названия племен, областей и географических пунктов
по письму царя Иосифа
Мы можем, таким образом, реконструировать общие контуры
административно-географической структуры Доросской
митрополии, в основном совпадающей с территорией Хазарской
державы (что является главным основанием, как нам
представляется, датировать основное содержание исследуемого
документа временем расцвета Хазарии, т.е. не позднее
начала Х в., а вернее, в соответствии с де-Боором,
VIII в., и притом не позднее его середины, до окончательного
торжества юдаизма в Хазарии и ислама в Хорезме). Крым
(две кафедры), Тамань, Прикубанье, Дагестан, Нижнее
Поволжье и Хорезм составляют в церковном отношении
в эту эпоху единое целое
...Тесная, не только экономическая и культурная, но
и политическая связь Хорезма с Хазарией хорошо прослеживается
по историческим источникам для последнего этапа истории
Хазарского каганата. Особенно интересны данные ибн-Хаукаля
о тесных хорезмско-хазарских отношениях во второй
половине Х в., в годы падения Хазарского государства.
По свидетельству ибн-ал-Асира, хазарское правительство
пытается в своей последней, уже безнадежной, борьбе
с русскими и кочевыми тюркскими племенами опереться
на военную мощь Хорезма, переживавшего в то время
период нового подъема под гегемонией могущественных
эмиров западной столицы - Ургенча, признав его политический
суверенитет над Хазарией. Ал-Макдиси сообщает: «Я
слышал, что ал-Мамун нашествовал на них (хазар) из
Джурджании (Ургенч. - С. Т.), победил их и обратил
их к исламу. Затем слышал я, что племя из Рума, которое
зовется Рус, нашествовало на них и овладело их страною».
Остатки разгромленных в 965-968 гг. Святославом хазар,
по свидетельству ибн-Хаукаля, отступают на «остров
Сиях-Кух» (т.е. полуостров Мангышлак) под покровительство
своих хорезмийских союзников и продолжают существовать
в Хорезме на протяжении многих веков в качестве особой
этнической группы (ср. вышеприведенное свидетельство
Плано Карпини, а также существование, видимо, происходящего
от этих хазарских эмигрантов туркменского племени,
называвшегося в XVII в. Адаклы-Хызыр, в Адаке, на
с.-з. окраине Хорезма, и именуемого сейчас Хызыр-эли).
С.П. Толстов. Новогодний праздник «КАЛАНДАС» у
Хорезмийских христиан начала XI века
http://members.tripod.com/~Groznijat/kalandas/
 Закаленная в боях пехота русского князя Святослава
наносит в 965 г. под Белой Вежей (Саркелом) решающее
поражение хазарским войскам. В битве гибнет сам каган,
"священный царь" Хазарии. Видимо, разгром был настолько
сокрушительным, что организовать дальнейшую оборону
хазары были уже не в состоянии. Захватив Волго-Донской
волок, по старому пути, проторенному еще дружинами
Игоря, русские войска проходят вниз и вверх по Волге,
громя и подчиняя себе лишенные сил сопротивления города
как самой Хазарии, так и весьма еще слабой в этот
период Волжской Булгарии. Однако этот поход не является
конечной целью политических планов Святослава. Уничтожив
Хазарию и закрепив за собой важнейший стратегический
ее пункт на западе - Саркел, обеспечив себя, таким
образом, от неожиданностей со стороны хазар и господствуя
над Волго-Донским путем, Святослав приступил к осуществлению
своего основного плана - похода на Дунай. Грандиозная
попытка создания огромного Славянского государства
с центром в Переяславце-на- Дунае, как мы знаем, потерпела
крушение. Незакрепленными остались и плоды побед на
Востоке
 Анекдот о "пленных в сапогах", конечно, не
может обьяснить причин поспешного установления мира
и возращения Владимира в Киев. Русско-булгарский договор,
обозначивший признание суверенитета Булгарии и отказ
Владимира от претензий на эту часть наследства Святослава,
был, конечно, вызван более серьезными причинами, скрытыми
за эти анекдотом, маскирующим конечную политическую
неудачу действий русско-огузской коалиции против булгар,
несмотря на очевидный, - здесь мы не имеем оснований
не верить летописи, - первоначальный военный успех.
Я думаю, что из сопоставления свидетельств Нестора
и Макдиси становится очевидным, что наиболее вероятной
причиной, помешавшей Владимиру развить этот первоначальный
успех, было выступление хорезмийских войск, действовавших
в союзе с единоверной Булгарией против тыловых коммуникаций
Владимира в районе Волго-Донского волока
Из книги С.П. Толстова - По следам древне Хорезмийской
цивилизации
http://opentextnn.ru/history/archaeology/library/?id=1136
http://opentextnn.ru/history/archaeology/expedetion/Tolstov/?id=1137
Во время первого похода 965 года Святослав, согласно
Лаврентьевской летописи, - иде на козары. Слышавше
же Козари, изидоша противу с князем своим Каганом,
и соступишося бити; и бивши брани, одолел Святослав
Козаром и град их Белевежу взя. Ясы победи и Касогы
|